1、莫说相公痴，更有痴似相公者莫说相公痴，更有痴似相公者 陶庵梦忆陶庵梦忆湖心亭看雪湖心亭看雪 陶庵梦忆序陶庵梦忆序 张岱张岱奢华背后的凄凉奢华背后的凄凉 张岱（张岱（15971679），字宗子，又），字宗子，又字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴市）字石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴市）人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作墓志铭墓志铭中说中说：“少为纨绔子弟，极少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟鲜衣，好美食，好骏马，好华
2、灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。皆成梦幻。”但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步：陷
3、于十分困窘的地步：“所存者，破所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（自为墓志铭自为墓志铭）。陶庵国破家亡，无所归陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为止，披发入山，骇骇为野人。野人。故旧故旧见之，如毒药猛兽见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲挽诗，每欲引决引决，因，因石匮书石匮书未成，未成，尚尚视息视息人世。人世。陶庵国破家亡，没有地方去陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山就散发入山,成为令人吃惊的成为令人吃惊的野人野人.老熟人老熟人看见我看见我,如同看见毒药
4、如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要我自作挽诗，常常要自杀自杀，因为因为石匮书石匮书没有写成，没有写成，还还活在人间。活在人间。然瓶粟屡罄，不能举火，然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后死，不食周粟，还是后人妆点语也。人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：事豪华，今日罹此果报：然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不夷、叔齐二老，竟自饿死，
5、不吃周朝的粮食，那是后人吃周朝的粮食，那是后人 夸张夸张、美化他们的话。美化他们的话。饥饿之余，喜欢写点文章。于饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果果报：现在遭到这样的因果果报：以笠报颅，以篑报踵，以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也。仇轻煖也。以藿报肉，以粝报粻，以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，以荐报床，以石报枕，仇温柔也。仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。
6、是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服身穿打补丁的粗布衣服,这这是报应过去穿鲜厚衣服是报应过去穿鲜厚衣服.吃野菜粗米，这是报应过吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。去吃美食美味。睡草褥子、枕石头，这是睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。报应过去睡在温柔的床上。以绳报枢，以甕报牖，以绳报枢，以甕报牖，仇爽垲也。仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。仇香艳也。以途报足，以囊报肩，以途报足，以囊报肩，仇舆从也。仇舆从也。种种罪案，从种种果种种罪案，从种种果报中见之报中见之.。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干户，这是报应
7、以前住在明亮干燥的房子里。燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。种报应中可以见到。鸡鸣枕上，夜气方回，鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，过眼皆空，五十年来，总成一梦。总成一梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。持向佛前，一一忏悔
8、。在枕上听见鸡叫，黎明前的清在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为云眼，五十年来的生活，成为梦。梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样打发寂寥的时光应当怎样打发寂寥的时光.遥想往事遥想往事,回忆起来就写下回忆起来就写下,拿到拿到佛像前一一忏悔佛像前一一忏悔.不次岁月，异年谱也；不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，如
9、见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰以偿，痴坐想曰:“:“得得是梦便好是梦便好!”!”不排列年月不排列年月,也不列年谱也不列年谱,不分门不分门类类,有别于有别于志林志林。偶尔拿起一则，如同走旧路，偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。痴人面前不能说梦了。从前有个西陵的脚夫，给人家从前有个西陵的脚
10、夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：想：“如果是梦就好了。如果是梦就好了。”一寒士乡试中式，方赴一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，鹿鸣宴，恍然犹意未真，自其臂曰自其臂曰:“:“莫是梦否莫是梦否?”?”一梦耳，惟恐其非梦，一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴又惟恐其是梦，其为痴人则一也。人则一也。余今大梦将寤，犹事雕余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓虫，又是一番梦呓.一个寒门学子在乡试中中举，一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊不是真
11、的，自己咬自己的胳膊说：说：“莫不是梦吧？莫不是梦吧？”同是一个梦，有人怕它不是梦，同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。种表现。我现在一生将近，还在这里写我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。作，这又是一番梦话。因叹慧业文人，名心难因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后思摹榻二王，以流传后世。世。则其名根一点，坚固如则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。犹烧之不失也。于是叹息运用智力写作文章的于是叹息运用智力写作文章的
12、人，功名之心难去，犹如黄粱人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。一样，流传后世。那么产生好名这一根性，坚固那么产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了。的火越猛，越是烧不掉了。整体感知整体感知 把握内容把握内容 1、反复出现的一个字是什么？梦 张岱将什么看作一场梦？张岱将什么看作一场梦？整体感知整体感知繁华靡丽，过眼皆空，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦五十年来，总成一梦 张岱的往昔与现今张岱的往昔与现今研习赏读研习赏读1、张
13、岱为什么说“五十年来，总成一梦”？以前是怎样的繁华，哪些字词是以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？体现繁华的？从哪些方面写？哪些词句体现了现在的生活？哪些词句体现了现在的生活？文本研读 饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇报肉，以粝报粻，仇 甘旨也；以荐报床，以石报甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；枕，仇温柔也；
14、以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种 果报中见果报中见之。之。体现繁华生活的词语有：体现繁华生活的词语有：簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。词。从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华奢靡。哪些词句体现了现在的生活？哪些词句体现了现在的生活？披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。瓶粟屡罄，不能举火。笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊 由此可见现在的
15、生活痛苦不堪，惨淡凄凉。少为纨绔子弟，极爱繁华，好少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟好花鸟.自为墓志铭自为墓志铭 资料拓展资料拓展年至五十，国破家亡，避迹山居。所存年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。自为墓志铭自为墓志铭 资料拓展资料拓展文中在张岱看来造成这种今昔巨变文中在张岱看来造成这种今
16、昔巨变的原因是什么？的原因是什么？“种种罪案，从种种果报中见之。种种罪案，从种种果报中见之。”（作者（作者认为是一种因果报应）认为是一种因果报应）在这段文字中，作者提到了“罪案”这个词，我们不难看出作者表达出的反省忏悔之意，不过，该反省忏悔的应不应该是他这样一位没有任何官阶的“平民百姓”，不是，而应该是那高高在上的皇帝和那些显赫一时的权臣。从这个角度来看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省忏悔，替一个王朝进行反省忏 悔。那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？让他生活的如此凄凉困窘？其实是国破家亡。前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵
17、南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？2陶庵梦忆序陶庵梦忆序4陶庵梦忆序主要写了哪些梦？【提示】陶庵梦忆是作者入清后所作，全以追忆笔调，零散叙写在明末所经历见闻诸般人事、名胜景物，简约清新，蕴含“靡丽繁华，过眼皆空”的怀旧情绪。从文中看，作者主要写了以下几个梦：(1)忠君爱明梦。作自挽诗，每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世。(2)仁人义士梦。披发入山不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。(3)生平梦。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五
18、十年来，总成一梦。(4)痴人梦。偶拈一则，真所谓痴人前不得说梦矣。(5)名根梦。叹慧业文人以流传后世。于人生一场大梦中，张于人生一场大梦中，张岱仍有痴迷于心的东西，岱仍有痴迷于心的东西，那是什么？那是什么？研习赏读研习赏读 石匮书石匮书是张岱利用家藏数据所著纪传是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，体明史，五易其稿，九正其讹五易其稿，九正其讹。就在。就在石石匮书匮书校对定稿时，康熙二年庄廷校对定稿时，康熙二年庄廷鑨鑨明明史史案发，张岱好友查继佐无端地牵连下案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史私修明史随时都有随时都有被告发、
19、被捕杀头被告发、被捕杀头的危的危险，险，仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了自为墓志铭自为墓志铭。资料拓展资料拓展“每欲引决，因每欲引决，因石匮书石匮书未未成，尚视息人世。成，尚视息人世。”“”“饥饿饥饿之余，好弄笔墨。之余，好弄笔墨。”“”“余今余今大梦将寐，犹事雕虫。大梦将寐，犹事雕虫。”（对文字的痴迷）对文字的痴迷让你想到什么？1、国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳、国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了一个真正苟活，但对文字的痴迷中，他找
20、寻到了一个真正的归宿，用的归宿，用离骚离骚诉说着国的意义，用生命捍诉说着国的意义，用生命捍卫着尊严。卫着尊严。2、身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死、身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，史记史记永表后世。永表后世。在本文中，你品出了在本文中，你品出了张岱怎样的感情？张岱怎样的感情？讨论探究讨论探究 张岱的人生态度中最能张岱的人生态度中最
21、能触动你的是什么？就其触动你的是什么？就其中一点来谈即可。中一点来谈即可。拓展延伸拓展延伸资资料料链链接：接：功名耶落空，富功名耶落空，富贵贵耶如耶如梦梦，忠臣耶怕，忠臣耶怕痛，痛，锄头锄头耶怕重，著耶怕重，著书书二十年耶二十年耶仅仅堪覆堪覆瓮，之人耶有用瓮，之人耶有用没没用？（用？（自自题题小小像像）功名耶落空，功名耶落空，富贵耶如梦，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用？之人耶有用没用？自题小像自题小像 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。不
22、可与交，以其无真气也。陶庵梦忆陶庵梦忆祁止祥癖祁止祥癖 资料拓展资料拓展 莫说相公痴，更有痴似相公者莫说相公痴，更有痴似相公者 湖心亭看雪湖心亭看雪 大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能 耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。台静农台静农但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹
23、夫有责的可贵传统，现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，与那些曾身居高位，转而在新朝委曲求与那些曾身居高位，转而在新朝委曲求全者形成鲜明对比。全者形成鲜明对比。奢华背后的凄凉奢华背后的凄凉 张岱，他就是这样一个复杂的痴张岱，他就是这样一个复杂的痴人，人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。根坚固，心系旧朝。总之，在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨、故园之思和亲
24、历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实
25、现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一
26、切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的
27、灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许
28、我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角
29、度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受
30、，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦
31、急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和
32、索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
