1、不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云 1 1 ，一日克己复礼，一日克己复礼，（）2 2非礼勿视，非礼勿视，()()非礼勿言，非礼勿言，()()3 3己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。(),()(),()4 4举直措诸枉，举直措诸枉，()()。5 5夫仁者，夫仁者，()()，己欲达而达人，己欲达而达人 6 6士不可以不弘毅，士不可以不弘毅，()()。7志士仁人，无求生以害仁，志士仁人，无求生以害仁，()()。8 8仁者安仁，（仁者安仁，（）。）。复习检测（克己复礼为仁）（克己复礼为仁）天下归仁焉天下归仁焉非礼勿听，非礼勿听，非礼勿动非礼勿动在邦无怨，在邦无怨，在家无怨。在家无怨。
2、能使枉者直能使枉者直己欲立而立人己欲立而立人任重而道远任重而道远有杀身以成仁有杀身以成仁知者利仁知者利仁n 有两种东西，我对它们有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我长，这就是我头上的星空头上的星空和和心中的道德定律心中的道德定律。康德康德 一创设情景，导入新课不管时代潮流和社会不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，己的正确道路。现在，许多
3、人都为冰箱、汽车、许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安得到了内心的自由和安宁。宁。阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题：1 1本课是集中阐述本课是集中阐述“义义”的相关问题。为了很好的说明问的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与题，孔子都涉及了哪些与“义义”有关的问题？试加以概述。有关的问题？试加以概述。2 2对对1010章节进行分类。章节进行分类。四四疏通文意，解
4、读文本疏通文意，解读文本明确：明确：1 1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。2 21010章节可分为三大类：章节可分为三大类：一是一是义与富贵义与富贵-1 3 4-1 3 4则；则；二是二是义与君子义与君子（人格）（人格）-2 5 6 7 9-2 5 6 7 9则；则；三是三是义与勇敢义与勇敢-8 10-8 10则则一、义和富贵一、义和富贵 “仁仁”是是论语论语中出现频率最高的词之中出现频率最高的词之一。一次孔子说一。一次孔子说“克己复礼为仁克己复礼为仁”，一次孔子，一次孔子说说“仁者爱人仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可。把这两个定义联系起
5、来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。真心地关心别人。“仁仁”是内心思想，是内心思想，“义义”是符合是符合“仁仁”的行为。的行为。在在论语论语中中，“仁仁”和和“义义”有时可以互通。有时可以互通。“富贵富贵”常被简称为常被简称为“利利”。“仁义仁义”和和“富贵富贵”的关系问题也是的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。五
6、五研讨分析，明确重点章节研讨分析，明确重点章节1 子曰：子曰：“富富而而可求也；虽执鞭之士，吾亦可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。为之。如不可求，从吾所好。”n3 子曰：子曰：“饭饭疏食饮疏食饮水水，曲肱而枕之，乐亦，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”n 4 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子以其道得之，不去也。君子去去仁，恶乎成名？仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必
7、于君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。是。”阅读下面阅读下面3个章节，注意画线词与句子的含义：个章节，注意画线词与句子的含义：n【评析【评析】n 1孔子在这里又提到富贵与孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，可以看到，孔子不反对做官，不孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道反对发财，但必须符合于道，这，这是原则问题，孔子是原则问题，孔子表明自己不会表明自己不会违背
8、原则去追求富贵荣华。违背原则去追求富贵荣华。n【评析【评析】n 2 孔子极力提倡孔子极力提倡“安贫乐道安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对，对于有理想的人来讲，可以说是乐在于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，其中。同时，他还提出，不符合于不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受道的富贵荣华，他是坚决不予接受的的，对待这些东西，如天上的浮云，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为
9、一般老百姓所接受。知识分子，也为一般老百姓所接受。n【评析【评析】n 3 这一段，反映了孔子的这一段，反映了孔子的义利义利观观。以往的孔子研究中往往忽略了。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天而不去享受富贵。这种观念在今
10、天仍有其不可低估的价值。这一章值仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。得研究者们仔细推敲。小结：小结：这三则主要是谈义与富贵的问题，可以这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡须符合道义；他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认，认为有理想，有志向的君子不总是为自己为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的
11、手段和途径获取。必须通过正当的手段和途径获取。例子例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜为追忆先师，他用木头雕刻孔子
12、像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记史记记载，子贡很善于贱买贵卖记载，子贡很善于贱买贵卖(“贡好废举，与时贡好废举，与时转货资转货资”)，在曹国和鲁国之间做生意，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁鬻财于曹、鲁之间之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯
13、时，各国的君主都以平等的礼节来会买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。商界巨子。后世称子贡为后世称子贡为“儒商第一人儒商第一人”。儒商亦儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创。孔子开创了儒学，其门下了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益七十子徒，赐最为饶益”（史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传）。可见在中国）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。推子贡。他的财富地取得，是靠聪明才智的，他的财富
14、地取得，是靠聪明才智的，是符合道义的。是符合道义的。趁热打铁二、义与君子二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，他的孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一孔子做了很多回答，但是始终包含一个个“义义”字。字。【评析【评析】2 孔子在这里通过评价公孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释叔文子，进一步阐释“义然义然后取后取”的思想，只要合乎于的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。高尚人格者之所为。n【评析【评析】本章谈人
15、格完善的问题。孔子认本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出其是本章提出“见利思义见利思义”的主张，的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世符合义，不义
16、则不为。这句话对后世产生了极大影响。产生了极大影响。5孔子认为的君子不是不食人间孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。再满足物质就可以了。n【评析【评析】6 本章通过孔子所谈本章通过孔子所谈的的“君子有九思君子有九思”，把人的言行，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括认真思考和自我反省，这里包括个
17、人道德修养的各种规范，如温、个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部孔子关于道德修养学说的组成部分。分。这应该是要求。一言一行都这应该是要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成是孔子关于道德修养学说的组成部分。部分。孔子所谈的孔子所谈的“
18、君子有九思君子有九思”，是对，是对君子的君子的“赞赏赞赏”还是还是“要求要求”？n【评析【评析】7这一章里孔子提出对君子这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：要求的基本点之一：“义之与义之与比。比。”有高尚人格的君子为人公有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。的道德修养问题。n【评析【评析】9春秋末年，天下大乱。孔子春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方养、
19、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己重要的就是要能够及时改正自己的过失或的过失或“不善不善”，只有这样，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰修养才可以完善，知识才可以丰富。富。这四则主要讲这四则主要讲“义与君子（人格）义与君子（人格）”的问的问题，重点阐述人格完善。题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完孔子认为，具备完善人格的人，应当富有善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰
20、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强。君子要九思，要加强道德修养。道德修养。他指出君子要明白他指出君子要明白“义然后义然后取取”“”“见利思义见利思义”“”“见得思义见得思义”“”“义之与义之与比比”，这样才是真正的君子。，这样才是真正的君子。“义义”不仅不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是不厌其取。这就是“义义”对于君子的好处。对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。这些都对后世产生了极大影响。小结 不义而取往往带来灾祸。不义而取往往带来灾祸。周朝时，
21、有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他名声并不怎么好，但他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长
22、得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。发被处以死刑了。趁热打铁n8【原文【原文】子路曰：子路曰：“君子尚勇乎？君子尚勇乎？”子子曰：曰：“君子义以为上。君子有勇而君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为无义为乱，小人有勇而无义为盗。盗。”【译文【译文】子路说：子路说：“君子崇尚勇敢吗？君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：孔子答道：“君子以义作为最高尚君子
23、以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。小人有勇无义就会偷盗。”三、三、“义义”和和“勇勇”【评析【评析】这二章里孔子提出对君子要求这二章里孔子提出对君子要求的基本点之一：的基本点之一：“”“”“”有高尚人格的君子处世严有高尚人格的君子处世严肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍肃灵活，不会厚此薄彼。谈论的仍是个人的道德修养问题。是个人的道德修养问题。n10【原文【原文】子曰：子曰：“非非其鬼其鬼(1)而祭之；谄而祭之；谄(2)也。也。见义见义(3)不为，无勇也。不为，无勇也。”【注释【注释】(1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，鬼：有两种解释：一是
24、指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。(2)谄：音谄：音，谄媚、阿谀。，谄媚、阿谀。(3)义：人应该做的事就是义。义：人应该做的事就是义。【译文【译文】孔子说：孔子说：“不是你应该祭的不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。手旁观，就是怯懦。”n【评析【评析】在本章中，孔子又提出在本章中，孔子又提出“义义”和和“勇勇”的概念，这都是儒家有的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。关塑造高尚人格的规范。论语论语集解集解注：义，所宜为。符合于注：义，所宜为。
25、符合于仁、礼要求的，就是义。仁、礼要求的，就是义。“勇勇”，就是果敢，勇敢。孔子把就是果敢，勇敢。孔子把“勇勇”作为实行作为实行“仁仁”的条件之一，的条件之一，“勇勇”，必须符合，必须符合“仁、义、礼、仁、义、礼、智智”，才算是勇，否则就是，才算是勇，否则就是“乱乱”.n1 1由以上这三点：义与富贵，义与君子，由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。勇而无义
26、，否则就会出乱，出盗。n2 2义，是一种道德，是一个具有根本意义义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。一个重要的环节。而义则是通过礼来实现。符合于仁、礼要求的，就是义，符合符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、仁、义、礼、智义、礼、智”，才算是勇，否则就是，才算是勇，否则就是“乱乱”。它们都是实现仁的重要手段和方。它们都是实现仁的重要手段和方式。式。全文总结讨论：是生计重要还是道德重要讨论：是生计重要还是道德重要 青年报青年报20062006年年6 6月月2222日日B13B13版报道，版
27、报道，邹云翔邹云翔20042004年被评为年被评为“中华食雕九大赚钱中华食雕九大赚钱名刀名刀”，并先后被评为，并先后被评为“中国烹饪雕刻大中国烹饪雕刻大师师”、“中华厨神中华厨神”，可就是这一个大厨，可就是这一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒拒烹野味烹野味。工作没了，没关系，邹云翔工作没了，没关系，邹云翔“拒烹野拒烹野味味”行动没有停止。行动没有停止。2005年，他在一位年，他在一位好心好心拓展提升市市民和相关部门的支持下，开办了一个小型食雕学习班。他每民和相关部门的支持下，开办了一个小型食雕学习班。他每天除了教学生们学习烹饪，还带着他的弟子到各酒店
28、发放天除了教学生们学习烹饪，还带着他的弟子到各酒店发放“拒拒烹野味烹野味”传单。他自己也骑着自行车走街串户地去宣传传单。他自己也骑着自行车走街串户地去宣传“拒烹拒烹野味野味”。除了这些，他还到街头上搞起了除了这些，他还到街头上搞起了“拒烹野味拒烹野味”签名活动。签名活动。邹云翔说，目前，吉林市加入邹云翔说，目前，吉林市加入“拒烹野味拒烹野味”活动的饭店厨师接活动的饭店厨师接近近80名，全国名，全国“拒烹野味拒烹野味”签名工程的目标是到签名工程的目标是到2008年奥运会年奥运会时，发展百万厨师参与。他说，他不光要为这个目标不懈地努时，发展百万厨师参与。他说，他不光要为这个目标不懈地努力，更要将这
29、个行动长久地坚持下去。力，更要将这个行动长久地坚持下去。一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点量，看上去有点“自不量力自不量力”，引来很多人的，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。嘲笑，认为他太傻。他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为他也认识到：只有溶到社会中去才有更大的作为n办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧办食雕学习班，教授烹饪理念、知识、技巧n组织弟子宣传以各种方式组织弟子宣传以各种方式“拒烹野味拒烹野味”n号召其他饭店厨师加入号召其他饭店厨师加入“拒烹野味拒烹野味”活动活动n发起百万厨师参与全国发起百万厨师参与全国“拒烹野味拒烹野味”签名活动签名活动 有一颗有一颗“拒烹野味拒烹野味”的公德心，人品可敬！的公德心，人品可敬！毅然走上毅然走上“拒烹野味拒烹野味”的道路，勇气可嘉！的道路，勇气可嘉！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！
