1、心想事成心想事成相由心生相由心生 相由心生，境随心转相由心生，境随心转命由心造，福自心求命由心造，福自心求心想事成心想事成同声相应，同气相求同声相应，同气相求。物以类聚，人以群分。物以类聚，人以群分。易经易经近朱者赤近朱者赤 相似的命运相似的命运 狗与人相似、人与人相似狗与人相似、人与人相似l你见过许多养狗的人吧，你有没有发现主人与你见过许多养狗的人吧，你有没有发现主人与狗很像么？为什么呢？狗很像么？为什么呢？l他们天天有意无意地进行能量的交流，相互想他们天天有意无意地进行能量的交流，相互想念，潜移默化的影响。首先是神似、性格相似，念，潜移默化的影响。首先是神似、性格相似，时间长了，外貌都相似
2、了。夫妻相也如此。时间长了，外貌都相似了。夫妻相也如此。l想什么就像什么，你会成为你想得最多的那种想什么就像什么，你会成为你想得最多的那种人，你最终会成为你想的。人，你最终会成为你想的。l近朱者赤，近墨者黑，物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑，物以类聚，人以群分，所以亲贤人、远小人，多和正能量的人在一起。所以亲贤人、远小人，多和正能量的人在一起。光明正大，有威严，有威仪光明正大，有威严，有威仪荀子荀子.非相非相l原文：原文：相人，古之人无有也，学者不道也。故相人，古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。相形不如论心，论心不如择术。术正而心顺术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，
3、无害为君子也；形之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。凶也。l译文：译文：看相，古代的人不做这样的事，有知识看相，古代的人不做这样的事，有知识的人也不屑说这些事。相人的形貌不如观察人的人也不屑说这些事。相人的形貌不如观察人的立心，观察他的立心不如研究他的所行所的立心，观察他的立心不如研究他的所行所学。学。所学所行正，心也会正，形貌虽然丑恶所学所行正，心也会正，形貌虽然丑恶心术也会善，不妨碍成为君子。所学所行不正，心术也会善，
4、不妨碍成为君子。所学所行不正，那么形貌虽好心术也会恶，终究还是小人。做那么形貌虽好心术也会恶，终究还是小人。做君子就会吉祥，做小人则不吉祥。所以外形的君子就会吉祥，做小人则不吉祥。所以外形的高或低、魁梧或瘦小、丑陋或漂亮，不能决定高或低、魁梧或瘦小、丑陋或漂亮，不能决定吉凶。吉凶。看透人心的千古奇文 心相篇北宋北宋陈抟老祖陈抟老祖 l五代、北宋之间，有个著名的道教学者五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖陈抟老祖”，他留下一篇传世之作，名他留下一篇传世之作，名心相篇心相篇，取取“相由心生相由心生”之意，读之耐人寻味。之意，读之耐人寻味。l心者貌之根
5、，审心而善恶自见；心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。行者心之表，观行而祸福可知。l【译文】心地是相貌的根本，审察一个【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。行为，就可以知道他的祸福吉凶。l出纳不公平，难得儿孙长育；出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。语言多反复，应知心腹无依。l【译文】买卖出纳不公平的人，难以得【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复到儿女长时间的抚养；说
6、话无信多反复的人，没有几个心腹好友。的人，没有几个心腹好友。l消沮闭藏，必是奸贪之辈；消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。披肝露胆，决为英杰之人。l【译文】耗损别人的钱财和资源的人，【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。l心和气平，可卜孙荣兼子贵；心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。才偏性执，不遭大祸必奇穷。l【译文】一个人心平气和，可以预见他【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别的子孙一定繁荣富贵；外
7、才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。l转眼无情，贫寒夭促；转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。时谈念旧，富贵期颐。l【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。富贵绵远，长寿多福。l轻口出违言，寿元短折；轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。忘恩思小怨，科第难成。l【译文】动辄就讲一些不合情理、违心【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。记
8、小仇的人，难以考学科第。l小富小贵易盈，前程有限；小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。大富大贵不动，厚福无疆。l【译文】小成就骄傲自满、目空四海的【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。福报深厚无边。l欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。公平正直，虽无子息死为神。l【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做平正直的人虽没有子嗣，死后也可
9、以做神。神。l开口说轻生，临大节决然规避；开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。逢人称知己，即深交究竟平常。l【译文】平时【译文】平时“为国献身、为朋友献身为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的的人，即使所谓的“深交深交”实际上很平实际上很平常。常。l处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；处大事不辞劳怨，堪为栋梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。l【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定
10、是国家的栋梁；碰到一点小事就避一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。用呢。l与物难堪，不测亡身还害子；与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。待人有地，无端福禄更延年。l【译文】跟天地万物过不去（怨天尤【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。外的福禄和长寿。l迷花恋酒，阃（迷花恋酒，阃（kn）中妻妾参商；）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。利己损人，膝下儿孙悖逆。l【译
11、文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。一定会有不肖子孙。l贱买田园，决生败子；贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。尊崇师傅，定产贤郎。l【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。孝子贤孙。l愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。l【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷【译文】说
12、话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。安康富贵。l患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。l【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。
13、榜题名，青云直上。l鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。视其才。l【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。l弗以见小为守成，惹祸破家难免；弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。l【译文】不要把爱占小便宜为【译文】不要把爱占小便宜为“守成守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱
14、惜财务贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。l处事迟而不急，大器晚成；处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。己机决而能藏，高才早发。l【译文】处事沉稳不着急的，必是大器【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。人，必是才高而年轻得志。l有能吝教，己无成子亦无成；有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。见过隐规，身可托家亦可托。l【译文】有才能而不肯教给他人，自己【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见
15、到不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。以托身寄家。l知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。实而有成。l【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。成就，好吹
16、牛的具体做事时往往一塌糊涂。l忮（忮（zh）求念胜，图名利，到底逊人；）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。恻隐心多，遇艰难，中途获救。l【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。l不分德怨，料难至乎遐年；不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。较量锱铢，岂足期乎大受。l【译文】只知有怨不知报恩的人，估计【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大
17、的福报。的福报。l过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。太柔者作事难成，平福亦能安受。l【译文】过于刚强的人，做事虽容易成【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易商人伤己，很难长寿；过于功，但容易商人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。但能安享。l乐处生悲，一生辛苦；乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。怒时反笑，至老奸邪。l【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪
18、越大，越是老奸巨滑。笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。l好矜己善，弗再望乎功名；好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。乐摘人非，最足伤乎性命。l【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。害自己的性命。l责人重而责己轻，弗与同谋共事；责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。功归人而过归己，侭堪救患扶灾。l【译文】指责别人重，批评自己轻，这【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯
19、危机解困难。归自己，这种人可以拯危机解困难。l处家孝悌无亏，簪缨奕世；处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。与世吉凶同患，血食千年。l【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。l曲意周全知有后；曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。任情激搏必凶亡。l【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。l易变脸，薄福之人奚较；易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。耐久朋，能容之士
20、可宗。l【译文】易变脸的人薄福，何必与之计【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。值得信任、依靠的人。l好与人争，滋培浅而前程有限；好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。必求自反，蓄积厚而事业能伸。l【译文】争强好胜的人虽能风光一时，【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。的人，福德厚实事业一定能发达。l少年飞扬浮动，颜子之限难过；少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。壮岁冒昧昏迷，不惑
21、之期怎免。l【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。十岁上难免有大难。l喜怒不择轻重，一事无成；喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。笑骂不审是非，知交断绝。l【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。人，好朋友也会与之断交。l济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必
22、佑之。l【译文】救人于危难之中的人，有时也【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。来保佑他。l饿死岂在纹描，抛衣撒饭；饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。瘟亡不由运数，骂地咒天。l【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口螣蛇纹入口”吗？是这些人不知惜福，吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。不好吗？是这些人自己造孽还咒
23、骂天地。l甘受人欺，有子自然大发；甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。常思退步，一身终得安闲。l【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。安闲。l得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。亦有之。l【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。于色的人，功名可成
24、，也有大奸之人。l无事失措仓皇，光如闪电；无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。有难怡然不动，安若泰山。l【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。如泰山。l积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。人事可凭，天道不爽。人事可凭，天道不爽。l【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。可以凭借人少，这样
25、的家道一定会数世昌盛。可以凭借人事，验证天道（天理）的准确。事，验证天道（天理）的准确。l如何餐刀饮剑？如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。君子刚愎自用，小人行险侥幸。l【译文】为什么有人走上绝路自杀呢？【译文】为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。都可以导致自杀。l如何短折亡身？如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。l【译文】为什么有人夭折亡身，作了短【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。心
26、，处处都薄。l如何凶灾恶死？如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。l【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。阴行、事事皆阴。l如何暴疾而殁？纵欲奢情。如何暴疾而殁？纵欲奢情。如何毒疮而终？肥甘凝腻。如何毒疮而终？肥甘凝腻。l【译文】为什么有人暴病而亡？因为恣【译文】为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。为什么有人毒疮而情纵欲，精气耗尽。为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。l如何老后无嗣？性情
27、孤洁。如何老后无嗣？性情孤洁。如何盛年丧子？心地欺瞒。如何盛年丧子？心地欺瞒。l【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢？【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。为什么有人于盛年大多因为性情孤洁。为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒丧子呢？心地欺瞒阴损事做多了，阴损事做多了，亏心事做多了。亏心事做多了。l如何多遭火盗？刻剥民财。如何多遭火盗？刻剥民财。如何时犯官府，强梁作胆。如何时犯官府，强梁作胆。l【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。为之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、什么总是有人违法乱纪？
28、倚仗着权势、地位，胆大妄为。地位，胆大妄为。l何知端揆首辅？常怀济物之心。何知端揆首辅？常怀济物之心。何知拜将封侯？独挟盖世之气。何知拜将封侯？独挟盖世之气。l【译文】什么人能当宰相？常怀济物之【译文】什么人能当宰相？常怀济物之心的人。什么人能拜将封侯呢？有独挟心的人。什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。盖世的胸襟、气魄的人。l何知玉堂金马？动容清丽。何知玉堂金马？动容清丽。何知建牙拥节？气概凌霄。何知建牙拥节？气概凌霄。l【译文】什么人能以文章博得功名呢？【译文】什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。什么有人能格局清丽，神清气秀的人。什么有人能够委以重任，镇守一方？志
29、存高远，气够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。概凌霄的人。l何知丞簿下吏？量平胆薄。何知丞簿下吏？量平胆薄。何知明经教职？志近行拘。何知明经教职？志近行拘。l【译文】为什么有人只能当小职员呢？【译文】为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。因为量平胆薄。为什么有的人靠通明经为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。为拘谨。l何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。l【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因
30、为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。l若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。l【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。有威严的女人天命来淑女都不是贵在才能上。有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大
31、，能大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。管理大的家业。l多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；特助夫还旺子。贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。l【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。还能勤俭持家，一定满堂荣庆。l奴婢成群，定是宽宏
32、待下；赀财盈筐，决然奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定勤俭持家。悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。是情乖，少年浪走。l【译文】府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；【译文】府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。凶蛮凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。轻时行为浪荡。l信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由
33、之而显。神，由之而显。l【译文】骨格与其位相辅相成，血色与【译文】骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。气色互为表里，这是确信无疑的。l知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！为，祸转为福！l【译文】知其善而守住善道，有福之人【译文】知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福之人可以转祸为福荀子荀子.非相非相l原文：原文：盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，长，子弓短。昔者卫灵公有臣
34、曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短脊，行若将不胜其衣。而以楚霸。叶公子高，微小短脊，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期，皆死焉；叶然白公之乱也，令尹子西、司马子期，皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不楔大，不权轻重，功名善于后世。故事不揣长，不楔大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大，美恶形相，岂论也哉！亦将
35、志乎尔。长短、小大，美恶形相，岂论也哉！l译文：译文：帝尧身材高大，帝舜身材矮小，周文王身材高帝尧身材高大，帝舜身材矮小，周文王身材高大，周公身材矮小，孔子身材高大，子弓身材矮小。大，周公身材矮小，孔子身材高大，子弓身材矮小。从前，卫灵公有个大臣叫公孙吕，身高七尺，脸狭长从前，卫灵公有个大臣叫公孙吕，身高七尺，脸狭长有三尺，额头宽三寸，形貌相去甚远，但名声却震动有三尺，额头宽三寸，形貌相去甚远，但名声却震动天下。楚国的孙叔敖，头秃发少，左手比右手长，身天下。楚国的孙叔敖，头秃发少，左手比右手长，身高不及车前横木，却使楚国称霸于诸侯。楚国大夫叶高不及车前横木，却使楚国称霸于诸侯。楚国大夫叶公子高
36、，长得又瘦又小，走路好像连衣服也撑不起来，公子高，长得又瘦又小，走路好像连衣服也撑不起来，然而白公之乱，却入楚诛杀了白公，安定了楚国，他然而白公之乱，却入楚诛杀了白公，安定了楚国，他的仁爱和功名，远扬于后世。所以，不要只去看他的的仁爱和功名，远扬于后世。所以，不要只去看他的高矮、壮弱、轻重，而要看他的志气如何。高矮大小、高矮、壮弱、轻重，而要看他的志气如何。高矮大小、外形体貌的美丑，难道值得一谈吗？外形体貌的美丑，难道值得一谈吗？荀子荀子.非相非相l原文：原文：且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，面如蒙倛；周公之状，身如断
37、菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏。身如植鳍；伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏。尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？l译文：译文：徐偃王的眼睛只能朝上看不能朝下看；徐偃王的眼睛只能朝上看不能朝下看；孔子脸长得如傩神；周公瘦得好像立着的枯树孔子脸长得如傩神；周公瘦得好像立着的枯树干；皋陶脸色青绿，如同削去皮的瓜；闳夭满干；皋陶脸色青绿，如同削去皮的瓜；闳夭满脸胡须，见不到皮肤；傅说是个驼背；伊尹脸脸胡须，见不到皮肤；傅说是个驼背；伊尹脸上没有胡须眉毛。禹瘸着走路，汤半身不遂，上没有胡须眉毛。禹瘸着走路，汤半身不遂，尧和舜都有两个瞳仁。你们是论意志，比学识尧和舜都有两个瞳仁。你们是论意志，比学识呢？还是比高矮，看美丑，互相欺骗、互相傲呢？还是比高矮，看美丑，互相欺骗、互相傲视呢？视呢？谢谢 谢谢
