1、专题22：古罗马的大斗技场古罗马的大斗技场也许你曾经看见过这样的场面在一个圆的小瓦罐里两只蟋蟀在相斗，双方都煽动着翅膀发出一阵阵金属的声响，张牙舞爪扑向对方又是扭打、又是冲撞，经过了持久的较量，总是有一只更强的撕断另一只的腿咬破肚子直到死亡古罗马的大斗技场也就是这个模样，大家都可以想象那一幅壮烈的风光。古罗马是有名的七山之城在帕拉丁山的东面在锡利山的北面在埃斯揆林山的南面那一片盆地的中间有一座可能是全世界最大的斗技场，它象圆形的古城堡远远看去是四层的楼房，每层都有几十个高大的门窗里面的圆周是石砌的看台可以容纳十多万人来欣赏。想当年举行斗技的日子也许是一个喜庆的日子，这儿比赶庙会还 要热闹古罗马
2、的人穿上节日的盛装从四面八方都朝向这儿真是人山人海全城欢跃好象庆祝在亚洲和非洲打了胜仗其实只是来看一场残酷的悲剧从别人的痛苦激起自己的欢畅。号声一响死神上场当角斗士的都是奴隶挑选的一个个身强力壮他们都是战败国的俘虏早已妻离子散、家破人亡，如今被押送到斗技场上等于执行用不着宣布的死刑面临着任人宰割的结局象畜棚里的牲口一样;相搏斗的彼此无冤无仇却安排了同一的命运，都要用无辜的手去杀死无辜的人;明知自己必然要死却把希望寄托在刀尖上;有时也要和猛兽搏斗猛兽不管吃饱了的还 是饥饿的都是可怕的它所渴求的是温热的鲜血，奴隶到这里即使有勇气也只能是来源于绝望，因为这儿所需要的不是智慧而是必须压倒对方的力量;看
3、那些打手多么神气!他们是角斗场雇用的工役一个个长的牛头马面手拿铁棍和皮鞭(起先还 带着面具后来连面具也不要了)他们驱赶着角斗士去厮杀进行着死亡前的挣扎;最可怜的是那些蒙面的角斗士(不知道是哪个游手好闲的想出如此残忍的坏点子!)参加角斗的互相看不见双方都乱挥着短剑寻找敌人无论进攻和防御都是盲目的盲目的死亡、盲目的胜利。一场角斗结束了那些打手进场用长钩子钩曳出尸体和那些血淋淋的肉块把被戮将死的曳到一旁拿走武器和其它的什物，奄奄一息的就把他杀死;然后用水冲刷污血使它不留一点痕迹这些打手受命于人不直接去杀人却比刽子手更-陰-沉。再看那一层层的看台上多少万人都在欢欣若狂那儿是等级森严、层次清楚按照权力大
4、小坐在不同的位置上，王家贵族一个个悠闲自得旁边都有陪臣在阿谀奉承;那些宫妃打扮得花枝招展与其说她们是来看角斗不如说到这儿展览自己的青春好象是天上的星斗光照人间;有赫赫战功的，生活在奴隶用双手建造的宫殿里奸|婬*战败国的妇女;他们的餐具都沾着血他们赞赏血腥的气味;能看人和兽搏斗的多少都具有兽性*从流血的游戏中得到快感从死亡的挣扎中引起笑声，别人越痛苦，他们越快乐;(你没有听见那笑声吗?)最可恨的是那些用别人的灾难进行投机从血泊中捞取利润的人，他们的财富和罪恶一同增长;斗技场的奴隶越紧张看台上的人群越兴奋;厮杀的叫喊越响越能爆发狂暴的笑声;看台上是金银首饰在闪光斗场上是刀叉匕首在闪光;两者之间相距
5、并不远却有一堵不能逾越的墙。这就是古罗马的斗技场它延续了多少个世纪谁知道有多少奴隶在这个圆池里丧生。神呀，宙斯呀，丘比特呀，耶和华呀一切所谓万能的主呀，都在哪里?为什么对人间的不幸无动于衷?风呀，雨呀，雷霆呀，为什么对罪恶能宽容?奴隶依然是奴隶谁在主宰着人间?谁是这场游戏的主谋?时间越久，看得越清：经营斗技场的都是奴隶主不管是老泰尔克维尼乌斯还 是苏拉、凯撒、奥大维都是奴隶主中的奴隶主嗜血的猛兽、残暴的君王!不要做奴隶!要做自由人!一人号召万人响应为了改变自己的命运就要捣毁万恶的斗技场;把那些拿别人生命作赌的人钉死在耻辱柱上!奴隶的领袖只有从奴隶中产生;共同的命运产生共同的思想;共同的意志汇成
6、伟大的力量。一次又一次地举起义旗斗争的才能因失败而增长愤怒的队伍象地中海的巨浪淹没了宫殿，掀翻了凯旋门冲垮了斗技场，浩浩荡荡觉醒了的人们誓用鲜血灌溉大地建造起一个自由劳动的天堂!如今，古罗马的大斗技场已成了历史的遗物，象战后的废墟沉浸在落日的余晖里，象碉堡不得不引起我疑问和沉思：它究竟是荣耀的纪念，还 是耻辱的标志?它是夸耀古罗马的豪华，还 是记录野蛮的统治?它是为了博得廉价的同情，还 是谋求遥远的叹息?时间太久了连大理石也要哭泣;时间太久了连凯旋门也要低头;奴隶社会最残忍的一幕已经过去不义的杀戮已消失在历史的烟雾里但它却在人类的良心上留下可耻的记忆而且向我们披示一条真理：血债迟早都要用血来归
7、还 ;以别人的生命作为赌注的就不可能得到荣耀的下场。说起来多少有些荒唐在当今的世界上依然有人保存了奴隶主的思想，他们把全人类都看作奴役的对象整个地球是一个最大的斗技场。1979年7月 北京诗人把斗蟋蟀的场面描写得生动、剧烈，从国人熟悉的场景描写，进而自然过渡到古罗马的大斗技场，具有代入感，拉近了与读者的距离。壮烈一词奠定了大斗技场悲壮惨烈的基调，令人唏嘘。表达的是种族，等级的歧视，上层人的欢畅建立在底层人的肉搏上，异常残酷。这些斗技场上的角斗士，对上等人来说只是把玩的筹码，他们像牲口一样，任人宰割和戏耍。相搏斗者毫无干累，却没有选择的权利，只能以死换生，珠死拼茶。斗技场上，没有人，没有思想和灵
8、魂，需要的仅仅是牲口般的气力和殊死的搏斗。角斗的双方，无所谓成败，最终的结果，只是两败俱伤。三个盲目道出角斗的毫无意义。对打手的描写，血肉模糊的现场，好似是兽的屠宰场一般，冰冷没有任何人情味。不杀人的手，比杀人的手更加残虐。诗人带着读者的目光来到看台，上层贵族与底层奴隶比照鲜明，他们俨然是吃着蘸满人血的馒头，丝毫没有人性可言。比照手法，极强烈的比照画面呈现在读者面前，写出了奴隶们的悲惨命运和看台观众的残忍。这些所谓万能的主，却不能对奴隶进行救赎，表达了诗人强烈的愤懑和谴责。诗人发出呐喊，为奴隶们振臂高呼，争取自由!救世主不能救人，只有拥有共同意志、共同信仰，为正义而战，奴隶才能自救。诗人的思考
9、极具深度，作为文化遗迹的大斗技场，究竟是荣耀的纪念，还是耻辱的标志?这种发问，无疑是站在历史和文明的高度，让我们对家国民族进行深刻思考，具有很强的现实意义。这才是真正的残酷，诗人为世人敲响了警钟，其胸怀和气魄在此更加显现:不仅是对过去奴隶制的批判，更重要的是立足现实和未来，对奴化思想的鞭笞。历史的警钟 古罗马的大斗技场赏析郭宝臣意大利的罗马是世界著名的城市，那里更有一个著名的地方：古罗马斗技场。至今，那里还 耸立着断垣残壁。如今，古罗马的大斗技场/已成了历史的遗物，像战后的废墟/沉浸在落日的余晖里，像碉堡/不得不引起我疑问和沉思/艾青对于意大利，对于罗马，早就有过向往之情。当他去法国学画，流浪
10、汉一样在巴黎和马赛街头踯躅的时候，他就希望能到意大利去看看。那是一个美丽的国家，更有着优秀的文化传统。特别是文艺复兴，那里出现过一大批世界著名的大画家，大雕塑家。达芬奇，拉斐尔，米朗开基罗这些不朽的大艺术家和他们的作品，不仅成为意大利的骄傲，也成为世界的骄傲。然而，艾青一直没有实现愿望的时机，这也许是命运使然吧!诗人总归有着自己的幸运，1979年，在诗人69岁的时候，实现愿望的时机来了。中国人民友好访问团应邀出访三个国家，其中就有意大利。艾青作为代表团的成员这个代表团中的唯一作家、诗人，有幸去见见那个久已向往的国度了。也许是向往之情太恳切的缘故，当诗人站在罗马街头的时候，他对这个著名城市的印象
11、并不好。觉得比不上波恩、维也纳等城市。我感觉罗马没有粉刷。然而，当他为罗马人民的热情所感染的时候，他才认识了真正的罗马，因为他看到了罗马人民的心。当诗人离开罗马回到北京之后，一个沉重的场景在他心上突出地影现出来古罗马的大斗技场。那些墓碑似的断垣残壁，使他不能平静，甚至压得他透不过气来。他的情绪再也忍耐不住，不能不述触笔端。古罗马的大斗技场，就是他倾吐出来的心声。那个美丽的国家，那个有过文艺复兴辉煌年代的国家，那个在现代有着高度开展的国家，在历史上也曾有过悲惨的一幕。虽然那些滴血的日子已经过去，可那极为残酷的场景所发生的震撼，在人类的心灵中并没有消失。诗人更清醒地感觉到，完全有必要把这种震撼和它
12、的底蕴揭示出来，为现在的人类敲响警钟。诗人的思绪久远而深沉，他怀着一种崇高的信念，站在人类历史的高度，俯视在古罗马的大斗技场所发生的那残酷的一幕。那笔触是异常犀利而严峻的，为的是引起人类对那一幕的高度警觉。也许你曾经看见过/这样的场面/在一个圆的小瓦罐里/两只蟋蟀在相斗诗人为充分表达自己的沉思，由中国人所熟悉的蟋蟀相斗揭开了这首诗的序幕。这一形象的选择，不仅立刻使人感到在大斗技场中奴隶们相斗的情景，而且这一形象所产生的感应笼罩着全篇，悲惨的严峻的气氛，都由这一形象所奠定的基调而产生了。接着，诗人以很大的篇幅来写大斗技场的一幕幕血淋淋的场景。奴隶们也是人，可在那种时候，他们却被驱逐进斗技场，他们
13、并不相识，无怨无仇，却又不得不像野兽一样，相互作殊死的拼杀。而那些看台上的人们，受到拼杀的刺激而欣喜若狂。为了揭示得深刻，诗人在描写大斗技场当年的场景的时候，根本上是采用了比照的写法。这样写，不仅是因为事实提供了根据，而且，也是增强艺术效果的需要。我们在这里摘录一段，来看看这一比照写法的强大作用。斗技场的奴隶越紧张/看台上的人群越兴奋;/厮杀的叫喊越响/越能爆发狂暴的笑声;/看台上是金银首饰在闪光/斗场上是刀叉匕首在闪光;/两者之间相距并不远/却有一堵不能逾越的墙。奴隶们的悲惨命运和奴隶主们的残忍，极强烈地推在读者面前。看了这种不公正的场面，谁又能不为之震撼呢?不要做奴隶!/要做自由人!诗人不
14、能不发出这样战斗的怒吼!诗人怀着极大的热情，为奴隶们争取解放的斗争而欢呼。这首诗的可贵之处，不仅在于诗人以犀利的笔触揭露了大斗技场的过去，更在于诗人的目光注视着现在。不仅在于诗人描绘了大斗技场这个特定的历史环境，以及这里所发生过的悲惨事情，更在于诗人很自然地生发开去，对于诗注入了更深邃更广泛的含意。不仅鞭笞了当时的奴隶主们，也在鞭笞过去的、现在的一切奴隶主们。诗人在诗的最后，还 极明确地道出了自己对现实的思考。这也可以说，正是诗人写这首诗的真正动机所在，也是这首诗的意义所在。说起来多少有些荒唐/在当今的世界上/依然有人保存了奴隶主的思想，/他们把全人类都看作奴役的对象/整个地球是一个最大的斗技
15、场。在前面慑人心魄的描绘中，使人们已看到那残酷的一幕是怎么一回事。而在世界的今天，却依然有人想做奴隶主，要奴役全人类。这严峻的现实，不是更怵目惊心吗?诗人由这敏锐而深刻的思考，所写下的撼人之句，不是具有着惊天动地的力量吗?时刻关注中国人民的命运，时刻关注世界人民的命运，是诗人一生创作的基调。正是出自于这样博大的胸怀，古罗马的大斗技场一诗才有了深厚的底蕴，才有了产生的动机和产生后的撼人力量。诗人在写这一首诗时，已是近七十高龄的人了。可我们从诗中可以看到，诗人的那种胸怀，那种气魄，不仅没有减弱，反而更增强了。诗行之间，燃烧着澎湃的热情，充满着一个战斗者的活力。人老了，诗人的心并不老。这是由于在诗人的胸怀里，有一股奔腾不竭的源泉：和世界人民在一起，和人类的生命在一起，就会使命运的活力不断增长。古罗马的大斗技场的断垣残壁还 在罗马耸立着，还 在世界上耸立着让我们经常听听诗人所敲响的警钟吧!
