1、大大 学学 之之 道道礼记礼记输入标题输入标题壹贰学 习 目 标语言建构与运用：落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升：理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。文化传承与理解：把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。叁输入标题输入标题作品简介作品简介礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”
2、之一。自东汉郑玄作“注”后，礼记地位日升，唐代时尊为“经”，宋代以后位居“三礼”之首。礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。戴德85篇本被称为大戴礼记输入标题输入标题作品简介作品简介大学原本是礼记中的一篇，是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的弟子曾参整理成文。中庸是“孔门传授心法”之书，是子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与论语孟子一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把1234编在一起。朱熹朱熹分别为这四部书作了注释四书章句集注四书章句集注，其中，大学中庸的注释称为“章
3、句”，论语孟子的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。输入标题输入标题大学之道大学之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家
4、者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。【注释】【注释】大学之道大学之道：大学的宗旨。：大学的宗旨。明明德明明德：前一个：前一个“明明”作作动词动词，有使动的意味，即有使动的意味，即“使彰明使彰明”。后一个后一个“明明”作作形容词形容词，明德即，明德即美德美德。亲民亲民：“亲亲”应为应为“新新”，即革新、去旧立新。即革新、去旧立新。亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向
5、善亲民，也就是新民，使人去旧立新、去恶向善。大学的宗旨在于使美德彰明，在于使人去旧立新、去恶向善，在于使人达到道德修养的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内
6、心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于推究事物的原理。推究了事物的原理后，就会拥有知识；拥有了知识，心意就会真诚；心意真诚了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得好的治理；国家治理好了，就能使天下太平。大学之道的主体是“三纲”“八目”三纲：明明德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。合作探究：“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联是什么？输入标题输入标题归纳总结归纳总结大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这一概
7、括非常准确地揭示了儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。明明德、亲民、止于至善，既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。输入标题输入标题归纳总结归纳总结前面四目“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三目“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1输入标题输入标题归纳总结归纳总结大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治
8、国平天下和个人修身立德的一致性。在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并没有具体刻意化分割，因而得以统一。这就启发我们：面对新时代、新征程，年轻一代的我们一定要让个人梦想与中华民族伟大复兴中国梦同频共振，当将中国精神一以贯之，立鸿鹄志，求真学问，练大本领，当实干家，谱写青春华章，奏响时代最强音。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1输入标题输入标题归纳总结归纳总结两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其
9、身，达则兼善天下”，把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你积极还是消极，“格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】
10、1输入标题输入标题课堂检测课堂检测大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。释义：选贤与能（）女有归（）鳏寡孤独（）谋闭而不兴（）盗窃乱贼而不作（）翻译：故人不独亲其亲，不独子其子。填空：“大道”的内涵是（）（）（）。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1背 诵 全 文；预习下一课。统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统
11、编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1空白演示单击输入您的封面副标题统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书
12、家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7
13、.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1统编版语文大学之道PPT精美课件【新教材】1
