1、第一单元从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固第2课诸侯纷争与变法运动诸侯纷争与变法运动目录n列国纷争与华夏认同n经济发展与变法运动n孔子与老子n社会变革与百家争鸣【课程标准】【课程标准】1.通过春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国变法运动的必然性，了解老子、孔子学说。2.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。一、列国纷争与华夏认同一、列国纷争与华夏认同春秋列国形势图春秋列国形势图（一）（一）春秋春秋起止时间：起止时间：起始标志：起始标志：时代特点：时代特点：春秋五霸：春秋五霸：公元前公元前770770年年公元前公元前476476年年平王东迁平王东迁争霸争霸齐桓公
2、、晋文公、楚庄王、吴王阖齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说：齐桓公、闾、越王勾践（另一说：齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）一、列国纷争与华夏认同一、列国纷争与华夏认同战国形势图战国形势图（二）（二）战国战国起止时间：起止时间：起始标志：起始标志：时代特点：时代特点：战国七雄：战国七雄：公元前公元前475475年年公元前公元前221221年年三家分晋三家分晋、田氏代齐、田氏代齐兼并兼并齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩一、列国纷争与华夏认同一、列国纷争与华夏认同（三）华夏意识（三）华夏意识中原中原南蛮南蛮北狄北狄西戎西戎东
3、夷东夷春秋中原各国因社会发春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏而自称为华夏族。族。华夏认同华夏认同民族大融合民族大融合进入战国之后，内迁戎进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华狄蛮夷已经逐渐融入华夏夏族。族。二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动（一）经济发展（一）经济发展1.1.农业：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛农业：冶铁技术出现，铁制农具广泛使用，牛耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如耕也得到推广。各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠，大大提高了农业都江堰、郑国渠，大大提高了农业生产率。生产率。考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有
4、鼻环的牛尊考古出土的春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊都江堰都江堰二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动（一）经济发展（一）经济发展2.2.工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾工商业：手工业分工更加细密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。云集的中心城市。不少私营工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。流行与春秋战国时期的各国货币流行与春秋战国时期的各国货币现藏于河北博物院的现藏于河北博物院的“错金银四龙四风铜方案座错金银四龙四风铜方案座”二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动（二）
5、变法运动（二）变法运动邹忌改革邹忌改革李悝变法李悝变法申不害变法申不害变法商鞅变法商鞅变法吴起变法吴起变法二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动【商鞅变法】【商鞅变法】奖励耕织奖励耕织军功爵军功爵废井废井田，开田，开阡陌阡陌什伍制什伍制统一度量衡统一度量衡建立县制建立县制连坐制连坐制焚烧诗书焚烧诗书军事军事经济经济政治政治文化文化二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动【课堂探究】阅读【课堂探究】阅读教材教材，结合所学知识，探究结合所学知识，探究商鞅变法有哪些影响？商鞅变法有哪些影响？积极影响：积极影响：1.1.商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广
6、、商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。改革最为彻底的一次变法。2.2.变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。三、孔子与老子三、孔子与老子 孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治孔子是中国古代著名的思想家、教育家、政治理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派理论家，开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游的创始人。曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即列国十四年
7、，晚年修订六经，即诗书诗书礼乐易传春秋礼乐易传春秋。他的言行载。他的言行载于于论语论语一书。一书。（一）（一）孔子孔子1 1.孔子的生平孔子的生平三、孔子与老子三、孔子与老子（一）（一）孔子孔子2 2.孔子的思想孔子的思想思想思想核心：核心：“仁仁”l 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。l 曾子曰：曾子曰：“夫子之道，夫子之道，忠恕忠恕而已矣而已矣。”l 子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人。”l 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于
8、人。”关爱他人关爱他人三、孔子与老子三、孔子与老子（一）（一）孔子孔子2 2.孔子的思想孔子的思想政治政治思想：思想：1.1.推行推行“为政以德为政以德”，通过以身作则的道通过以身作则的道德感化来治理国家德感化来治理国家。2.2.主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。也承认制度随着时代变化应当有所改良。三、孔子与老子三、孔子与老子（一）（一）孔子孔子2 2.孔子的思想孔子的思想教育教育思想：思想：在众多的孔门弟子中，既有世家大族的贵族子弟，也有家境贫寒的平民百姓，甚至还有弟子曾经为盗，因此，在孔子看来，教育的对象是不分高低贵贱的
9、，应一视同仁。有教无类有教无类其他教育思想：其他教育思想：因材施教、学思结合、教学相长因材施教、学思结合、教学相长等等。三、孔子与老子三、孔子与老子老子老子，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国，也称老聃，传说姓李，名耳，春秋晚期楚国人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要人，曾做过东周典藏史官，道家学派创始人。主要思想体现在老子（又称道德经）中。思想体现在老子（又称道德经）中。（二）（二）老子老子1 1.老子的生平老子的生平2 2.老子的思想老子的思想哲学哲学思想：思想：朴素朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为
10、物极必反，化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚柔能克刚。三、孔子与老子三、孔子与老子（二）（二）老子老子2 2.老子的思想老子的思想政治政治思想：思想：l 无为而治无为而治老子认为老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调而且强调“无为无不为无为无不为”。四、百家争鸣四、百家争鸣（一）形成背景（一）形成背景经济经济层面层面：井田制的瓦解，井田制的瓦解，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，铁农具和牛耕的使用推动了生产力的发展，为文化的繁荣提供了坚实的物质基础。为文化的繁
11、荣提供了坚实的物质基础。政治政治层面层面：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会：战争不断，缺乏强有力的统治权威，促成了思想自由的社会环境。环境。思想思想层面层面：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。：私学的兴盛也造就了一批有知识、身份自由的思想家。社会层面：士人阶级与新型地主阶级社会层面：士人阶级与新型地主阶级活跃。活跃。四、社会变革与百家争鸣四、社会变革与百家争鸣（二）（二）孟子孟子（儒家）（儒家）民为贵，社稷次之，君为轻。孟子尽心下水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。孟子告子上富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
12、大丈夫。孟子滕文公下“仁政仁政”（核心）（核心）民本思想民本思想性善论性善论义利观（先义义利观（先义后利，舍生取后利，舍生取义）义）四、社会变革与百家争鸣四、社会变革与百家争鸣（三）（三）荀子荀子（儒家）（儒家）从天而颂之，孰与制天命而用之。荀子天论人之性恶，其善者伪也。荀子性恶由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。荀子富国唯物思想唯物思想天人观天人观性恶论性恶论礼法并施礼法并施四、社会变革与百家争鸣四、社会变革与百家争鸣（四）（四）庄子庄子（道家）（道家）哲学观点哲学观点“齐物齐物”天人观天人观“天与人不相胜天与人不相胜”人生态度人生态度“逍遥逍遥”（五）（五）墨子墨子（墨家）（墨
13、家）兼爱、非攻、节用、兼爱、非攻、节用、节葬、尚力、节葬、尚力、尚贤尚贤。（六）（六）韩非韩非（法家）（法家）法、术、势相结合，建立一个法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权的国家；君主专制的中央集权的国家；今必胜古，主张变法今必胜古，主张变法革新革新。（七）（七）孙武孙武（兵家）（兵家）知己知彼，百战不殆；知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理创造了一套完整的军事理论论体系体系。（八）邹衍（阴阳家）（八）邹衍（阴阳家）五行说、五德终始五行说、五德终始说说。四、社会变革与百家争鸣四、社会变革与百家争鸣【课堂探究】百家争鸣的历史意义：【课堂探究】百家争鸣的历史意义：百家争鸣形成了中国的传统文化体系，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。l 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；l 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；l 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。谢 谢
