1、俄狄浦斯情结（恋母情结）最早的悲剧作家包括最早的悲剧作家包括“戏剧之父戏剧之父”忒忒斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在亚里士多德曾在诗学诗学中曾专门探中曾专门探讨悲剧的含义。他认为讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得
2、到净化命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。抗争的过程中遭遇失败。索福克勒斯索福克勒斯(Sophocles(Sophocles，496-406)496-406)生于公元前496年死于公元前406年，恰逢雅典的鼎盛时期。是古希腊三大悲剧作家之一。日本的舞台剧版本日本的舞台剧版本剧照剧照电影海报电影海报俄狄浦斯王俄狄浦斯王 被改被改编成了多种版本的舞台编成了多
3、种版本的舞台剧、歌剧等等，在世界剧、歌剧等等，在世界各地广为流传。各地广为流传。俄狄浦斯王俄狄浦斯王 Oedipus the King Oedipus the King俄狄浦斯王俄狄浦斯王 英雄英雄 宿命宿命 悲剧悲剧阿里斯托芬和索福克勒斯的双头像 古希腊悲剧古希腊悲剧记载了古希腊记载了古希腊“人人”和和“命运命运”的斗争史，它们的斗争史，它们集中而全面地反集中而全面地反映了古希腊对映了古希腊对“人人”的观念的的观念的理解所能达到的理解所能达到的高度。高度。纵观整个纵观整个俄狄浦斯王俄狄浦斯王剧，有两对剧，有两对矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯命运的悲剧。命
4、运的悲剧。第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承担者之间的矛盾。担者之间的矛盾。造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的并不是阿波罗的预言，而是一个并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒诅咒，而这个，而这个诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄斯爱上了国王帕罗普斯（斯爱上了国王帕罗普斯（PelopsPelops）的儿子克吕）的儿子克吕西波斯（西波斯（KrysipposKrysippos），把他拐走了。克吕西波），把他拐走了。克吕西波斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此诅咒拉伊俄斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此
5、诅咒拉伊俄斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊俄斯和他的儿孙。俄斯和他的儿孙。在俄狄浦斯的每个性格构成要素里面，都有着他的人格与命运间无处不在的冲突，他的性格优点或缺点，是他走向人生顶峰的动力和依凭，也是他走向命运悲剧的催化剂。俄狄浦斯是英雄，却又不是俄狄浦斯是英雄，却又不是通常意义上的通常意义上的“英雄英雄”。由。由于命运的坎坷，他的性格不于命运的坎坷，他的性格不是单一的，虽然，英雄形象是单一的，虽然，英雄形象是突出形象：是突出形象：不屈、勇敢、不屈、勇敢、聪慧。聪慧。但他内在的性格也很但他内在的性格也很明显：明显：焦躁、忧虑、胆怯、焦躁、忧虑、胆
6、怯、恐惧。恐惧。这样的英雄更加真实这样的英雄更加真实可信，更能引发观众对于主可信，更能引发观众对于主人公悲剧命运的人公悲剧命运的“怜悯怜悯”，从而更达到亚里士多德对于从而更达到亚里士多德对于“悲剧悲剧”的认定。的认定。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。作者一方面表现作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神人不屈不挠的抗争精神，一方面也表现一方面也表现人类心智的局限和命运的人类心智的局限和命运的强悍有力强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的
7、，。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的，但他的自我牺牲精神、社会责任感和民但他的自我牺牲精神、社会责任感和民主自由意识，使他成为一个光彩照人的主自由意识，使他成为一个光彩照人的悲剧英雄。悲剧英雄。索福克勒斯写的是人不是写神。在俄狄浦斯的悲剧中，存在着一种可怕的逆转正当防卫变成了弑父，由于荣誉而得到的婚姻成了乱伦。在人权角度看来，他是没有罪的。在人权角度看来，他是没有罪的。其一，他在杀死拉伊俄斯的时候是出于其一，他在杀死拉伊俄斯的时候是出于自卫，即使按照公元前自卫，即使按照公元前621621年雅典立法家德剌年雅典立法家德剌孔的孔的“用血写成的用血写成的”严厉法典来判断，他也严厉法典来判断，他也是无罪的，因为
8、他不是蓄意伤人。是无罪的，因为他不是蓄意伤人。其二，他娶自己的母亲也绝非蓄意为之，其二，他娶自己的母亲也绝非蓄意为之，他受到了百姓景仰，立为新君，然后迎娶先他受到了百姓景仰，立为新君，然后迎娶先王之后，完全是不知不觉的，他并不知道那王之后，完全是不知不觉的，他并不知道那是自己的母亲。是自己的母亲。然而从宗教的角度看，他却是罪无可然而从宗教的角度看，他却是罪无可恕的。他在一无所知、不知不觉种所做的恕的。他在一无所知、不知不觉种所做的事，已经以最可怕的方式冒犯了统治人类事，已经以最可怕的方式冒犯了统治人类生活的神意。俄狄浦斯于是自刺双目，自生活的神意。俄狄浦斯于是自刺双目，自我放逐。我放逐。剧作家
9、无法摆脱当时浓重的命运剧作家无法摆脱当时浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神的太阳神“神示神示”的罗网。但他对命的罗网。但他对命运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦斯并不是有意杀父娶母，本人非但没斯并不是有意杀父娶母，本人非但没有罪，反而是一个为民除害的英雄、有罪，反而是一个为民除害的英雄、受人爱戴的君王。受人爱戴的君王。主题思想：尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。人的理性、意志、责任是人类得以走出蒙昧，人的理性、意志、责任是人类得以走
10、出蒙昧，迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在，迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在，是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说，每个是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说，每个人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战，人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战，就不成其为一个真正的人。就不成其为一个真正的人。人要超越，要挑战，不靠神，因为正是神为人人要超越，要挑战，不靠神，因为正是神为人类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。当然，俄狄浦斯没
11、能够猜破自己的谜语，这并不表当然，俄狄浦斯没能够猜破自己的谜语，这并不表明人的悲惨，而是人的悲壮。超越的过程就是意志明人的悲惨，而是人的悲壮。超越的过程就是意志战胜一切的过程，包括神。战胜一切的过程，包括神。俄狄浦斯王俄狄浦斯王艺术成就艺术成就 在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬悬念念”。接着通过一环扣一环的接着通过一环扣一环的“发现发现”、“突突破破”，
12、使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越扣人心弦。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得贡献，赢得“戏剧界的荷马戏剧界的荷马”的美称。的美称。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得
13、到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜
14、是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句1
15、00句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正
16、错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就
17、没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目
18、的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不
19、善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推
20、波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君
21、子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译
22、：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
