1、记承天寺夜游记承天寺夜游苏轼 走近作者：走近作者：本文作者是苏轼，我国北宋著名的散文家和诗人，出生于四川眉山。字号东坡居士，是“唐宋八大家”之一。与父亲弟弟并称“”。他的词雄浑豪迈，是宋代“豪放”词派的代表。嘉祐六年（嘉祐六年（1061年），苏轼年），苏轼24岁应中制科考试，入第三等，岁应中制科考试，入第三等，为为“百年第一百年第一”，授大理评事，签书，授大理评事，签书凤翔府凤翔府（今陕西）（今陕西）判官判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治满还朝，仍授本职。他入朝
2、为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反
3、对。同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州杭州（浙江）（浙江）通判通判。苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州密州（山东）、（山东）、徐徐州州（江苏）、（江苏）、湖州湖州（浙江）等地，（浙江）等地，任知州任知州。政绩显赫，深得民。政绩显赫，深得民心。心。这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的
4、诗句扭曲，大做文当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相文字毁谤君相”的罪名，的罪名，被捕下狱，史称被捕下狱，史称“乌台诗案乌台诗案”。苏轼坐牢苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。算躲过一劫。出狱以后，苏轼被降职为出狱以后，苏轼被降职为黄州黄州（今湖北）（今湖北）团练副团练副使使（相当于现代民
5、间的自卫队副队长）。这个职位相（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士东坡居士”的别号便是他在这时起的。的别号便是他在这时起的。苏轼号东坡居士，很多人或许并不知晓东坡这个苏轼号东坡居士，很多人或许并不知晓东坡这个别号的由来。苏轼因乌台诗案被贬黄州。初到黄州，别号的由来。苏轼因乌台诗案被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来
6、了已经荒芜了的五十亩军营旧地给他种。营地府要来了已经荒芜了的五十亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰之曰“东坡雪堂东坡雪堂”，作，作雪堂记雪堂记。为什么他要取号。为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易，而为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易，而当年，白居易贬谪四川忠州时，当年，白居易贬谪四川忠州时，苏东坡名号的由来苏东坡名号的由来 为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝为什么他要取号为东坡居士呢？因为他很仰慕唐朝的诗人白居易，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的的诗人白居易，白居易贬谪
7、四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，步东坡步东坡为其为其中一首：中一首：“朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。此新成树。”苏轼仰慕白居易，故自号曰苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士东坡居士”。“苏东坡苏东坡”一名也由此名垂千古。一名也由此名垂千古。宋神宗元丰七年（宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，年），苏轼离开黄州，奉诏赴奉诏赴汝州汝州（今河南）就任。由于长途跋涉，（今河南）就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且
8、路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州常州（今江（今江苏）居住，后被批准。当他准备南返常州时，苏）居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。神宗驾崩。哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，哲宗即位，高太后听政，新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。俗话说：俗话说：“京官不好当。京官
9、不好当。”当苏轼看到保当苏轼看到保守党拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，守党拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓认为其与所谓“王党王党”不过一丘之貉，再次向不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。皇帝提出谏议。苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的的身份，再次到阔别了十六年的杭州任太守杭州任太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就用挖出的泥在西湖旁边筑了
10、一道堤坝，也就是著名的是著名的“苏堤苏堤”。元祐六年（元祐六年（1091年），他又被召回朝。年），他又被召回朝。但但不久又因为政见不合，外放不久又因为政见不合，外放颍州颍州（今安徽阜（今安徽阜阳）。阳）。元祐八年（元祐八年（1093年）新党再度执政，再年）新党再度执政，再次被贬至次被贬至惠州惠州（今广东惠阳）。后徽宗即位，（今广东惠阳）。后徽宗即位，调调廉州廉州（广西）安置、（广西）安置、舒州舒州（安徽）团练副使、（安徽）团练副使、永州永州（湖南）安置。绍圣四年（湖南）安置。绍圣四年（1097）再贬）再贬琼琼州（今海南）州（今海南）别驾，再贬别驾，再贬儋州儋州安置（今海南昌安置（今海南昌江）。
11、元符三年（江）。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于北归途中，卒于常州常州，谥号文忠。享年六十六，谥号文忠。享年六十六岁。岁。位于今湖北省黄冈位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺市南，南唐初年建寺,初名初名“南禅寺南禅寺”。北宋景。北宋景德四年（德四年（10071007年年)赐名赐名承天寺承天寺,其规模仅次于其规模仅次于开元寺因寺宇第一山开元寺因寺宇第一山门横匾上有金光闪烁门横匾上有金光闪烁的的“月台月台”两字两字,故又名月故又名月台寺。台寺。苏轼欣欣然然念念无与为乐者，无与为乐者，遂遂至承天寺至承天寺寻寻张张怀民怀民亦未怀民怀民亦未寝寝，相与步于中，相与
12、步于中庭庭 庭下如积水空明，水中庭下如积水空明，水中藻、荇藻、荇交横，盖竹柏影也交横，盖竹柏影也但但听听读读课课文文xngsuqnzoxng小组合作逐句翻译解释词语解释词语,翻译句子翻译句子元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，入户，欣然欣然起行。起行。元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣元丰六年十月十二日，夜里，（我）解开衣服准备睡觉，看见月光照进门里，便很高兴服准备睡觉，看见月光照进门里，便很高兴地起床走到户外。地起床走到户外。愉快地，高兴地愉快地，高兴地念念无与乐者，无与乐者，遂遂至承天寺寻张怀民。至承天寺寻张怀民。想，思考想，思考于是，就于是，
13、就因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺寻找张怀民。到承天寺寻找张怀民。怀民亦未怀民亦未寝寝，相与步相与步于中于中庭庭。睡觉睡觉共同，一起共同，一起散步散步庭院庭院怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步怀民也没有睡，我们便一起在院子里散步庭下如积水庭下如积水空明空明，水中藻、荇，水中藻、荇交横交横，盖盖竹柏影竹柏影也。也。庭院中的月光如积水般清明澄澈，水中藻，荇庭院中的月光如积水般清明澄澈，水中藻，荇交错纵横，原来那是竹子，柏树的影子。交错纵横，原来那是竹子，柏树的影子。（交代了时间，地点和夜游的原因。）（交代了时间，地点和夜游的原因。）清澈透明清澈
14、透明交错纵横交错纵横大概是，连词大概是，连词（描绘庭中月光的澄澈。）（描绘庭中月光的澄澈。）何夜无月？何处无竹柏？何夜无月？何处无竹柏？但但少少闲人闲人如吾两人者如吾两人者耳耳。哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只不过缺少像我们两个这样的闲人罢了。只不过缺少像我们两个这样的闲人罢了。连词，只是连词，只是罢了罢了 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡 ，月色入，月色入户户，欣然欣然起行。起行。念念无与为乐者，无与为乐者，遂遂至承天寺寻张怀至承天寺寻张怀民民 。怀民亦未。怀民亦未寝寝 ，相与相与步于步于中庭中庭 。庭下如积水
15、。庭下如积水空明空明，水中藻，水中藻 、荇交横、荇交横 ，盖盖竹柏影也竹柏影也 。何夜无何夜无月？月？何处无竹柏？何处无竹柏？但但少少闲人闲人如吾两人如吾两人耳耳。一层一层：点明夜游的时间、原因、地点及人物。点明夜游的时间、原因、地点及人物。二层：二层：夜游所见之景。夜游所见之景。三层：三层：抒写作者旷达的心境。抒写作者旷达的心境。记事描写抒情一、记叙部分交代了哪些要素？一、记叙部分交代了哪些要素？时间：时间：地点：地点：人物：人物：事情的起因：事情的起因：事情的经过：事情的经过：事情的结果：事情的结果：元丰六年十月十二日元丰六年十月十二日承天寺中庭承天寺中庭“我我”和张怀民和张怀民月色入户，
16、欣然起行月色入户，欣然起行至承天寺，寻张怀民至承天寺，寻张怀民相与步于中庭相与步于中庭1.1.赏析赏析“解衣欲睡，月色入户解衣欲睡，月色入户”。（用。（用了什么修辞手法）了什么修辞手法）【答案】【答案】运用拟人写法，自然生动。运用拟人写法，自然生动。寒寒夜寂寥，夜寂寥，“解衣欲睡解衣欲睡”，这当儿，月光，这当儿，月光悄悄地进了门。月光似乎懂得这位迁客悄悄地进了门。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。的孤独寂寞，主动来与他做伴。探究理解探究理解探究理解探究理解2.作者为什么想去夜游承天寺？资料链接：资料链接：张怀民，张怀民，1083年被贬黄州，年被贬黄州，初寓居承天寺，张怀民虽屈居主
17、初寓居承天寺，张怀民虽屈居主簿之类的小官，但簿之类的小官，但心胸坦然心胸坦然，决，决不挂怀贬谪之事不挂怀贬谪之事，公务之余，公务之余，以以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容之容，是位品格，是位品格清高超逸清高超逸的人。的人。探究理解探究理解2.作者为什么想去夜游承天寺？一方面一方面作者被贬，心情郁闷，想作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，出去走走，另一方面因为月色很美，想起一同贬官到黄州的好友，想起一想起一同贬官到黄州的好友，想起一同赏月。同赏月。（共同赏月的人共同赏月的人应当是志同道合之人，应当是志同道合之人，有着高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的有着
18、高雅志趣，浩然正气，心胸坦荡的人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来人。世上那些庸俗势利之徒，是不配来与自己共同赏月的。）与自己共同赏月的。）作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高作者只寻张怀民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者合者；另一方面也暗示其处境，无人；另一方面也暗示其处境，无人敢与之交往，与下面的敢与之交往，与下面的“闲人闲人”相应。相应。3.在承天寺夜游和好友看到了什么景色？庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也绘景绘景修辞修辞作用作用特点特点月色：积水空明月色：积水空明竹柏：藻荇交横竹柏：藻荇交横比喻比喻生动形象生动形象如临其境
19、如临其境皎洁、清澈皎洁、清澈透明、优美透明、优美4.作者如何描绘月色的？运用了什么修辞方法？有什么作用？从中可看出这幅月夜图有什么特点？运用比喻修辞手法，生动形象地描绘出月光洒满庭院，好像积运用比喻修辞手法，生动形象地描绘出月光洒满庭院，好像积水般清澈透明，竹子和柏树的影子像水中的藻和荇一样纵横交水般清澈透明，竹子和柏树的影子像水中的藻和荇一样纵横交错，意境澄澈，优美，富有动感错，意境澄澈，优美，富有动感。影也影也”此句描写的对象是此句描写的对象是_，“藻、荇藻、荇”、是指是指_，此句运用了，此句运用了_的修辞手法。的修辞手法。月光月光竹柏影竹柏影比喻比喻 5、“如积水空明，水中藻、荇交横，盖
20、竹柏如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏 苏轼那天晚上怀着怎样的心情来赏月？苏轼那天晚上怀着怎样的心情来赏月？你是从哪些词句中读出来的，你能尝试着你是从哪些词句中读出来的，你能尝试着把这种心情读出来吗？把这种心情读出来吗？结合写作背景和你对苏轼的生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。闲人既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无闲人既指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心职无权，清闲无比，内心悲凉悲凉无可诉说；又指夜游时无可诉说；又指夜游时的心境，即空灵自在，的心境，即空灵自在，悠游自如悠游自如，故能欣赏到一派空，故能欣赏到一派空明的景象。明的景象。既含有既含有自嘲、自我安慰自
21、嘲、自我安慰之意之意不能修齐治平不能修齐治平,只只好趁夜闲游赏月；又颇有自许的意味好趁夜闲游赏月；又颇有自许的意味此等美景，此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？这这又表现出一种又表现出一种达观的生活态度达观的生活态度。苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响。所以往苏轼的思想兼受儒、道、佛三家的影响。所以往往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机往能在逆境中自解自适，将人生的挫折化为审美的机缘。缘。屡遭贬谪的悲凉坎坷人生的感慨知己赏月的欣喜庭中漫步的悠闲超脱物外的豁达“闲人”周新华老师著作中的评价周新华老师著作中的评价 那些斤斤计较
22、个人名利得失，为眼前俗务而忧虑那些斤斤计较个人名利得失，为眼前俗务而忧虑不止的人，即便走进东坡笔下的情境之中，也会一不止的人，即便走进东坡笔下的情境之中，也会一无所见，茫然无所得。换言之，要想获得东坡式的无所见，茫然无所得。换言之，要想获得东坡式的“闲中趣闲中趣”，首先就要从得失荣辱的物累之中解放，首先就要从得失荣辱的物累之中解放出来，保持精神的自由与出来，保持精神的自由与“余裕余裕”。“闲人闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非
23、快至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！魅力！朗读并背诵课文。比较两篇短文，在句式节奏等方面的不同之处，说说它们分别带给你什么样的美感？这两篇短文在行文风格上有很大的不同，陶弘景这两篇短文在行文风格上有很大的不同，陶弘景是南北朝时期人，作品带有骈文的特点，多用四字句是南北朝时期人，作品带有骈文的特点，多用四字句构成对偶构成对偶,句式整齐，节奏感强；间用散句，参差错落，句式整齐，节奏感强；间用散句，参差错落，于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂，但为了于整齐中有变化。多用寻常词汇，浅显易懂，但为了形式的整齐，选词用字颇多斟酌。形式的整齐，选词用字颇多斟酌。苏轼的记承天寺苏轼的记承天寺夜游，自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见夜游，自然成文，涉笔成趣，不事雕饰，天然中见真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句真章。文章所用散句，四言至十言均有，间用整齐句式，节奏舒缓，不求统一。读此文，带给读者一种散式，节奏舒缓，不求统一。读此文，带给读者一种散淡自然的感觉。淡自然的感觉。
