1、 精神的三间小屋学案（第精神的三间小屋学案（第 1 课时）课时）走近作者走近作者毕淑敏，女，国家一级作家，内科主治医师。1952 年生于新疆伊宁，长在北京。17 岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔 5000 米的高原部队服役 11 年。历任卫生员、军医，1980 年转业回北京，在北师大获文学硕士学位。从事医学工作 20 年后，开始专业写作。代表作有小说集女人之约 昆仑殇 ，散文集素面朝天 提醒幸福 保持惊奇 ，长篇小说红处方等。结构图解结构图解 第一间：盛着我们的爱和恨精神的三间小屋 第二间：盛放我们的事业 第三间：安放我们自身主旨点睛主旨点睛文章以三间小屋为载体，阐述了精神追求的内涵及其意义，
2、激励人们关注自我心灵，提升精神境界，使人格得到升华。一、字音字形一、字音字形1.下列词语中加点字的注音有误的一项是（ ）A.麾下（hu） 濡养（r） 蔑视（mi） 鸠占鹊巢（ji）B.游弋（y） 矗立（zh） 困厄（） 抽丝剥茧（jin）C.云霓（n） 坍塌（tn） 轻觑（q） 自惭形秽（hu）D.广袤（mo） 宽宥（yu） 悲戚（q） 李代桃僵（jing）2.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A.积攒 襟怀 铺陈 不知所错 B.疆域 磨损 灰尽 金戈铁马C.驰骋 嘟囔 潮汐 形消骨立 D.泥泞 窗棂 弥久 羊肠小道二、自主探究1.作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么？ 2.第二间小屋盛放
3、我们的事业，作者是怎样描述的？ 3.在描绘第二间小屋时，作者用了一个成语“鸠占鹊巢” ，结合文章，文中“鸠”指的是什么？“鹊”指的是什么？“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么？ 4.为什么作者说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？ 5.下列有关课文内容的表述不正确的一项是（ ） A.敬业与乐业这篇演讲针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。B.就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 的作者英国作家雨果愤怒谴责了英法联军远征中国的强盗行径和毁灭世界奇迹圆明园的罪行， 高度赞美了圆明
4、园的文化艺术价值， 同时也表达了自己对遭受空前劫难的中国人民的深切同情。C.论教养透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，告诫人们要尊重别人。D.精神的三间小屋是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文，通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情，表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。 精神的三间小屋 （第精神的三间小屋 （第 2 课时）课时）长在心上的眼睛梅贻涵小驴的爸爸妈妈扔下当时才三岁的小驴进城打工的第二年， 奶奶的双眼突然就什么也看不见了，走路只能拄着棍子。可最近，小驴惊讶地发现，奶奶的眼睛似乎复明了。做饭切菜时， 明晃晃的菜刀紧挨着奶奶的
5、手刷刷地飞， 吓得小驴直吸冷气，可奶奶手下的菜切得又细又匀，刀丝毫没伤到手。平时吃饭，奶奶总是将盛得满满的一碗给小驴，自己碗里的饭却浅浅的。小驴很是心疼奶奶，有时趁奶奶不注意，偷偷地将盛得多的那碗换给奶奶，可每次都会被奶奶发现。小驴以为奶奶的眼睛复明了，悄悄地将手指放在奶奶的眼睛前面晃了晃，可奶奶还是一点也感觉不到。小驴想，奶奶一定具有了特异功能。小驴的爸爸妈妈每到秋天都给小驴邮鞋。可这年秋天，鞋没有邮来。小驴脚上的旧鞋，鞋底都快磨透了。可他不想告诉奶奶，他知道奶奶没有钱买。冬天很快来了，小驴脚上的鞋急得张开了嘴，五个脚指头冻成了胡萝卜头。到了晚上，小驴脚痛，睡不着觉，他发现奶奶到了深夜也不睡
6、，总是背对着他坐着。小驴问奶奶，奶奶说 ： “躺着累，坐一会儿。 ”许多天过去了，奶奶经常一坐就是大半夜。周日，小驴一大早就来到村外的山上。山上的雪很大，到处白茫茫的，地上的草木全都盖上了厚厚的大被子。小驴用一把小铲子扒开积雪，挖出藏在雪下的一种草根根，宝贝似的装进一个红色塑料袋里。这种草根很少，小驴四处寻找着， 不知什么时候， 小驴露在外面的脚趾被树枝扎破了， 雪地上留下鲜红的血迹。可小驴仍不停地找着，挖着，脚上的鞋也磨得没有了底。回来的路上，小驴遇到大胖。大胖不解地说： “你真傻啊，怎么大冬天穿个没底儿的鞋四处跑？” 平时， 小驴就怕别人说他傻。 因为他听人说， 因为他傻，爸爸妈妈才不要他
7、了。可这次小驴没生气，他笑了笑，转身一瘸一拐地往家跑。回到家，小驴举着塑料袋冲奶奶喊 ： “奶奶，这是给你的药。 ”奶奶赶紧接过来用手摸了摸， “驴儿，你这是在哪儿弄的？” “我在山上挖的。王爷爷说，这草能治失眠。 ”奶奶眼眶红了，急忙弯腰下去抓小驴的脚，她用颤抖的手脱去小驴脚上 那双破得实在不能再穿的鞋，将小驴那两只脚放在自己的衣服里暖着。过了一会儿，奶奶放下小驴的脚，从床头柜上拿起一双棉鞋： “穿上试试，看合脚不？”小驴突然明白了，原来奶奶夜里坐着不睡，是在黑暗中一针一线地给他做鞋。他流着泪说： “奶奶，你是不是有特异功能？”奶奶摇摇头。 “那你怎么看到的？”“用心。 ”“心上也长着眼睛？
8、”小驴惊奇地问。“是的，每个人的心上都长着一双眼睛。 ”奶奶笑了笑说。8.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A.文章开篇“奶奶的眼睛似乎复明了”一句中的“似乎”表现了小驴对奶奶切菜的熟练程度、发现饭碗被换等的疑惑，表达了小驴对奶奶的关注之情。B.“小驴脚上的鞋急得张开了嘴”运用了拟人手法，形象地表现了小驴脚上鞋的破旧， 直接引出下文奶奶深夜给小驴做鞋和小驴在雪天给奶奶找药的情节。C.文章通过大胖的眼睛真实地再现了小驴鞋子的破旧程度， 穿着如此破旧的鞋子找药，衬托出小驴对奶奶的深厚情感。D.奶奶“急忙弯腰下去抓小驴的脚” ，是因为小驴的鞋确实烂得不成样子，小驴怕奶奶知道事情真相，所
9、以奶奶急忙去抓小驴的脚。这个细节表现了小驴是个懂事的孩子。9.“鞋”在小说中有何作用？请结合文本简要分析。答： 10.根据要求回答问题。（1） “山上的雪很大，到处白茫茫的，地上的草木全都盖上了厚厚的大被子” ，这句环境描写的作用是什么？请简要概括。答： （2） “她用颤抖的手脱去小驴脚上那双破得实在不能再穿的鞋”一句中的“ 颤抖”有何作用？答： 11.有人认为小说的标题“长在心上的眼睛”不如“奶奶的眼睛”好，你的看法 是什么呢？请说明理由。答： 12.请你站在父母亲应承担的家庭责任的角度，给小驴的父母发一条短信，劝说他们多关心子女，关照家庭。或者以“关爱留守儿童”为主题，为电视台拟写一条公益
10、广告。 精神的三间小屋教案（共精神的三间小屋教案（共 2 课时）课时）教学目标：1.了解文中 “精神的三间小屋” 的内涵， 理解作者关于建构个体精神世界的观点。2.把握比喻论证、正反对比论证的方法，体会其作用。3.引导学生关注自我内心世界，积极建构个体的精神世界。教学重难点：1. 理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及其给予的生活启示。2. 品味文章具有的独特美学风范的语言，关注自身心灵，提升精神境界。教学安排：2 课时第一课时一、导入我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁 ； 不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披， 让它荒废不治
11、也好， 把它辛勤耕垦也好， 那权力都在于我们的意志。 -莎士比亚奥赛罗 莎士比亚的这段话强调了意志的作用、精神的力量。那么,人的精神如何富足起来呢?那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的精神的三间小屋 。二、走近作者毕淑敏，女，祖籍山东，1952 年生于新疆伊宁，长在北京。17 岁赴西藏高原阿里地区当兵， 在海拔五千米的高原部队服役 11 年。 历任卫生员， 军医， 1980年转业回北京。从事医学工作 20 年后，开始专业写作。著有毕淑敏文集十二卷，长篇小说红处方 血玲珑 拯救乳房 女心理师 鲜花手术 等畅销书。“文学界的白衣天使”她太正常、太良善，甚至于是太听话了。即使做了
12、小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式王蒙三、知识链接说理散文： 就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶！在现实生活中所体四、生字词自惭形秽 hu 广袤 mo 宽宥 yu 游弋 y 轻觑 q 濡养 r 麾下 hu 坍塌
13、tn 广袤 mo 赘 zhu余 窗棂 lng 要诀 ju 困厄 襟 jn 怀 灼 zhu晃 自惭形秽 hu 憎恶 zngw 俯拾即 j是 驰骋 chng 金戈铁马 g 矗立 ch 惊骇 hi 濡养 r 灰烬 jn 积攒 zn 几案 j 自惭形秽 ： 原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧， 后来泛指自愧不如别人。间不容发：两物中间容不下一根头发，形容事物之间距离极小。形销骨立：形容身体极其消瘦。相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。不知所措：措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。林林总总：林林，众多的样子；总总，众多而杂乱的样子。形容杂乱众多。俯拾即
14、是：俯，低头，弯腰；即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。鸠占鹊巢：斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。广袤：土地的面积。东西的宽度为广，南北的长度为袤。驰骋：骑马奔跑，奔驰。自由地或随意地到处走动，漫游。宽宥：宽恕，原谅。襟怀：胸襟，胸怀。游弋：在水中游动。轻觑：轻视，小看。濡养：养育，培养。麾下：指将帅的部下。麾，古代指挥军队的旗子。李代桃僵：李树代替桃树而死，原比喻兄弟相互帮助，后借指以此代彼或代人受过。坍塌：倒塌，崩塌。矗立：高耸地立着。可望而不可即 ： 只能够望见而不能够接近， 形容看起来可以实现而实际难以实现。五、整体感知1.初读课文，梳理文章的结构。第
15、一部分(第 16 段):引出话题如何布置我们的心灵空间,即建设“精神小屋” 。第二部分(第 718 段):分析人们的精神世界里应该建立哪三间小屋。第一层(第 79 段):分析如何建立第一间精神小屋,即盛放着爱和恨的小屋。第二层(第 1014 段):分析如何建立第二间精神小屋,即盛放着事业的小屋。第三层(第 1518 段):分析如何建立第三间精神小屋,即安放我们自身的小屋。第三部分(第 1920 段):指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件,并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。2.作者在自己的精神世界里修建了哪三间小屋？各有什么特点？第一间：盛着爱恨 光明温暖第二间：盛放事业 坚固优雅第三间
16、：安放自身 独特安稳六、小结作者以娓娓谈心的形式，向我们具体阐释了精神世界的三间小屋的内涵，激励人们保持纯正的精神追求， 使事业与人生相得益彰， 关注自我， 不断追求更加广袤、博大的精神世界。第二课时一、导入复习旧知，导入新课。二、细读分析。1.作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么?明确：为了给精神建立栖息地,使人生健康、庄严、真诚。2.第一间精神小屋中盛着我们的爱和恨，作者是怎样写的?明确：首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的;接着又用几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历;接下来用一个假设句,告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋
17、、天空般深广的胸怀。3.第一间小屋中有爱也有恨,作者希望我们怎样做?明确：洒扫庭院”,“销毁精神垃圾”,“重塑精神天花板”,让小屋中充满爱。4.第二间小屋盛放我们的事业,作者是怎样描述的?明确：作者先列出一组庞大的数字,给人们一个对事业的时间概念,揭示出一个道理:不要小看你所从事的事业对你产生的深远影响。然后告诫人们适合自己的事业要自己寻找,只有规划好自己的事业,才能使事业和人生相得益彰。5.在描绘第二间小屋时,作者用了一个成语“鸠占鹊巢” ,结合文意,这里的“鹊”指的是什么?“鸠”指的是什么?“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么?明确：鹊”指的是“事业” 。 “鸠”指的是“事业之外的赘生物”
18、。 “鸠占鹊巢”指的是事业之外的赘生物取代了事业的位置。6.如何才能让第二间精神小屋坚固优雅?明确：寻找适合自己的事业,规划自己的职业生涯,使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面。7.第三间小屋安放我们自身,作者是怎样描述的?明确：作者首先用一个反问句引出下文,接着用了两个比喻句说明小屋里没有自己的悲哀。告诫人们:做人不能迷失了自我。8.写第三间小屋时,作者为什么说“在我们的小屋里,住着所有我们认识的人,唯独没有我们自己”?明确：这是一个信息高度发达的社会,我们能从不同渠道接收各种纷繁复杂的信息,渐渐地,有的人就被这个信息社会同化了,常常随波逐流,用他人的观点来肯定事物的价值,常常以为众人所
19、追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想,使他们成为缺乏思想的人,所以说 “唯独没有我们自己” 。9.如果我们的精神小屋不住着自己,会出现什么情况?明确：如果不住着自己,那我们的精神小屋,不必等待地震和潮汐,在微风中就悄无声息地坍塌了。我们的精神,将会孤独地在风雨中飘零。10.根据你的理解,谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。明确 ： 三间小屋是一个整体,其中安放我们自身的小屋是根本,是精神大厦的根基,我们只有拥有自己的主见,才能明确自己所爱和所恨的,才能明白什么样的事业能带给我们真正的快乐。11.文章最后两段,作者是如何总结全文,集中发表议论的?明确：第 1
20、9 段,作者首先指出建立精神的栖息地是我们的义务和权利,接下来用一组排比句加以说明,字里行间表现出作者对美好人性和健康人格的期盼。第 20 段,作者最后提议:当自己的精神小屋牢固而美丽后,还要增修新舍,建立起我们的精神大厦。三、知识链接王国维的“人生三境界”“昨夜西风凋碧树。独上高楼, 望尽天涯路。 ”此第一境也。“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴。 ”此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处。 ”此第三境也。四、深入探究精神的小屋“三间”足矣,房屋的空间,虽“小”足矣。可作者在文章开头却引用名言“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”,这里的“小屋”与“大心”矛盾吗?
21、明确：不矛盾。人类情感丰富多彩,事业五色斑斓,对自身的认识也是逐渐拨云见日的,房屋虽“小”,可盛放的宝物却是无法用数字来计算的,作者是借几间小屋使“大心” 具体化、形象化,这样大中求小,衬托呼应,既是作者行文的机智,更是作者谦逊人格的体现。五、品味语言（一）分小组讨论，从文章中找出自己喜欢的句子品味鉴赏,感受其独特的语言风格。例 1 假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋。运用比喻的修辞手法，把有爱的小屋比作金色的池塘，生动形象地写出了小屋的美好幸福，显得温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。例 2 你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器
22、，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。运用比喻、拟人的修辞手法，将人的一生比作“古老乐器” ，既贴切又奇特而鲜明，生动形象地说明了爱和恨都会在小屋中留下历史的印记，给人以深刻的印象。例 3 对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱运用排比的修辞手法，使得语言有力度、有气势，生动形象，激发了我们的想象力。（二） 有人评价毕淑敏的语言： “炉火纯青,自成一家,似有一种贵族气息,表现出独特的美学风范” 。明确：我们可以将本文的语言风格总结为：华丽而不失朴实,深刻而不失平淡,睿智而不失真诚。六、课堂
23、小结 文章以三间小屋为载体,阐述了精神追求的内涵及其意义,激励我们要关注自我心灵,提升精神境界。只有拥有“健康” “庄严” “努力” “真诚”,我们才能拥有幸福而充实的生活。 20 世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说:人和动物植物一样,都是从属于大地和自然的,人不是自然和大地的主宰,而是他们的维护者,人应当学会诗意地栖居在大地上。人需要有点向往,有点激情,更需要点精神,否则会变得鄙陋、庸俗。七、拓展延伸结合课文，说说怎样才能使我们自己的精神小屋建筑得美观结实，并有丰富的储物。明确：在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。规划自己的事业生涯，使事业和人生缤纷和谐、相得益彰。安放我们自身，建立
24、精神的栖息地。八、知识链接毕淑敏的名言警句1.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。2.人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福!幸福也需要提醒吗?3.爱怕沉默。 太多的人， 以为爱到深处是无言。 其实， 爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。4.一个人可以受过教育， 但他依然是没有教养的。 就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水场空，还是骨瘦如柴。毕淑敏， 教养的证据5.我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常
25、驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女人千变万化。毕淑敏， 我所喜欢的女子6.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。毕淑敏， 心灵七游戏7.是的， 我很重要。 我们每一个人都应该有勇气这样说。 我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。毕淑敏， 我很重要8.有些中国人入了外国籍以后，标榜自己是个香蕉人，意思是自己除了外皮是黄色的，内心已变得雪白。而我是一个芒果人。毕淑敏， 芒果女人9.优等的心，不必华丽，但必须
26、坚固。毕淑敏， 造心10.幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。九、板书设计精神的三间小屋部 编 版 九 年 级 上 册 第 二 单 元1.了解文中“精神的三间小屋”的内涵，理解作者关于建构个体精神世界的观点。2.把握比喻论证、正反对比论证的方法，体会其作用。3.引导学生关注自我内心世界，积极建构个体的精神世界。学习目标新课导入 我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。-莎士比亚
27、奥赛罗 莎士比亚的这段话强调了意志的作用、精神的力量。那么,人的精神如何富足起来呢?那就必须要给人的精神活动以空间。今天我们就来学习毕淑敏的精神的三间小屋。新课导入作者简介毕淑敏 毕淑敏，女，祖籍山东，1952年生于新疆伊宁，长在北京。17岁赴西藏高原阿里地区当兵，在海拔五千米的高原部队服役11年。历任卫生员，军医，1980年转业回北京。从事医学工作20年后，开始专业写作。著有毕淑敏文集十二卷，长篇小说红处方血玲珑拯救乳房女心理师鲜花手术等畅销书。知识链接“文学界的白衣天使” 她太正常、太良善，甚至于是太听话了。即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐
28、性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式、写作方式与行为方式王蒙知识链接 就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶！在现实生活中所体现出来的，来讲述哲理的散文叫说理散文。说理散文襟 怀 广 袤 积攒 宽宥 游 弋 困 厄 轻 觑 濡 养 麾 下 yjn moqtn塌( ) 灰jn( ) 嘟nang( ) ch立( )
29、窗lng( ) 自惭形hu( ) 间不容f( ) 金g铁马( )坍字词梳理字音字形znyurhu烬囔矗棂秽发戈宽恕,原谅。宽宥在水中游动。游弋轻视,小看。轻觑将旗之下,文中指手下,手中。麾下原指因自己的容貌举止不如别人而感到惭愧,后来泛指自愧不如别人。自惭形秽字词梳理词语释义两物中间容不下一根头发,形容事物之间距离极小。间不容发形容身体极其消瘦。形销骨立比喻强占他人的居所。鸠占鹊巢李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相帮助,后借指以此代彼或代人受过。李代桃僵指互相帮助,互相补充,更能显出各自的长处。彰,显著。相得益彰字词梳理词语释义只能够望见而不能够接近,形容看起来可以实现而实际难以实现。可望而不可
30、即整体感知初读课文，梳理文章的结构。第一部分(第16段):引出话题如何布置我们的心灵空间,即建设“精神小屋”。第二部分(第718段):分析人们的精神世界里应该建立哪三间小屋。第三部分(第1920段):指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件,并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。第一层(第79段):分析如何建立第一间精神小屋,即盛放着爱和恨的小屋。第二层(第1014段):分析如何建立第二间精神小屋,即盛放着事业的小屋。第三层(第1518段):分析如何建立第三间精神小屋,即安放我们自身的小屋。整体感知作者在自己的精神世界里修建了哪三间小屋？各有什么特点？第一间：盛着爱恨 光明温暖第二间：盛放事业
31、 坚固优雅第三间：安放自身 独特安稳第二课时CYBER PUNK细读分析1.作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么?为了给精神建立栖息地,使人生健康、庄严、真诚。细读分析2.第一间精神小屋中盛着我们的爱和恨，作者是怎样写的?首先选用两组带有对立情感的排比句,说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤得满满的;接着又用几个比喻句形象地写出人生爱恨交织的经历;接下来用一个假设句,告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。细读分析3.第一间小屋中有爱也有恨,作者希望我们怎样做?“洒扫庭院”,“销毁精神垃圾”,“重塑精神天花板”,让小屋中充满爱。细读分析4.第二间小屋盛放我们
32、的事业,作者是怎样描述的?作者先列出一组庞大的数字,给人们一个对事业的时间概念,揭示出一个道理:不要小看你所从事的事业对你产生的深远影响。然后告诫人们适合自己的事业要自己寻找,只有规划好自己的事业,才能使事业和人生相得益彰。细读分析5.在描绘第二间小屋时,作者用了一个成语“鸠占鹊巢”,结合文意,这里的“鹊”指的是什么?“鸠”指的是什么?“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么?“鹊”指的是“事业”。“鸠”指的是“事业之外的赘生物”。“鸠占鹊巢”指的是事业之外的赘生物取代了事业的位置。细读分析6.如何才能让第二间精神小屋坚固优雅?寻找适合自己的事业,规划自己的职业生涯,使事业和人生呈现缤纷和谐、相得益
33、彰的局面。细读分析7.第三间小屋安放我们自身,作者是怎样描述的?作者首先用一个反问句引出下文,接着用了两个比喻句说明小屋里没有自己的悲哀。告诫人们:做人不能迷失了自我。细读分析8.写第三间小屋时,作者为什么说“在我们的小屋里,住着所有我们认识的人,唯独没有我们自己”?这是一个信息高度发达的社会,我们能从不同渠道接收各种纷繁复杂的信息,渐渐地,有的人就被这个信息社会同化了,常常随波逐流,用他人的观点来肯定事物的价值,常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想,使他们成为缺乏思想的人,所以说“唯独没有我们自己”。细读分析9.如果我们的精神小屋不住着自己,
34、会出现什么情况?如果不住着自己,那我们的精神小屋,不必等待地震和潮汐,在微风中就悄无声息地坍塌了。我们的精神,将会孤独地在风雨中飘零。细读分析10.根据你的理解,谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系。三间小屋是一个整体,其中安放我们自身的小屋是根本,是精神大厦的根基,我们只有拥有自己的主见,才能明确自己所爱和所恨的,才能明白什么样的事业能带给我们真正的快乐。细读分析11.文章最后两段,作者是如何总结全文,集中发表议论的?第19段,作者首先指出建立精神的栖息地是我们的义务和权利,接下来用一组排比句加以说明,字里行间表现出作者对美好人性和健康人格的期盼。第20段,作者最后提议:当自己的精神小屋牢固
35、而美丽后,还要增修新舍,建立起我们的精神大厦。知识链接“昨夜西风凋碧树。独上高楼昨夜西风凋碧树。独上高楼, , 望尽天涯路。望尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。王国维的“人生三境界”“衣带渐宽终不悔衣带渐宽终不悔, , 为伊消得人憔悴。为伊消得人憔悴。”此第二境也。此第二境也。“众里寻他千百度。蓦然回首众里寻他千百度。蓦然回首, , 那人却在灯火阑珊处。那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。深入探究精神的小屋“三间”足矣,房屋的空间,虽“小”足矣。可作者在文章开头却引用名言“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”,这里的“小屋”与“大心”矛盾吗?不矛盾。人类情感丰富多彩,事业五色
36、斑斓,对自身的认识也是逐渐拨云见日的,房屋虽“小”,可盛放的宝物却是无法用数字来计算的,作者是借几间小屋使“大心”具体化、形象化,这样大中求小,衬托呼应,既是作者行文的机智,更是作者谦逊人格的体现。品味语言分小组讨论，从文章中找出自己喜欢的句子品味鉴赏,感受其独特的语言风格。例1 假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋。运用比喻的修辞手法，把有爱的小屋比作金色的池塘，生动形象地写出了小屋的美好幸福，显得温馨而活泼，新鲜极了，非常有感染力与说服力。品味语言例2 你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个
37、金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。运用比喻、拟人的修辞手法，将人的一生比作“古老乐器”，既贴切又奇特而鲜明，生动形象地说明了爱和恨都会在小屋中留下历史的印记，给人以深刻的印象。品味语言例3 对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱运用排比的修辞手法，使得语言有力度、有气势，生动形象，激发了我们的想象力。品味语言有人评价毕淑敏的语言：“炉火纯青,自成一家,似有一种贵族气息,表现出独特的美学风范”。我们可以将本文的语言风格总结为：华丽而不失朴实,深刻而不失平淡,睿智而不失真诚。 文章以三间小屋为载体,阐述了精神追求的内涵及其意义,激励我们
38、要关注自我心灵,提升精神境界。只有拥有“健康”“庄严”“努力”“真诚”,我们才能拥有幸福而充实的生活。 20世纪著名的德国哲学家海德格尔曾经说:人和动物植物一样,都是从属于大地和自然的,人不是自然和大地的主宰,而是他们的维护者,人应当学会诗意地栖居在大地上。人需要有点向往,有点激情,更需要点精神,否则会变得鄙陋、庸俗。课堂小结在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。规划自己的事业生涯，使事业和人生缤纷和谐、相得益彰。安放我们自身，建立精神的栖息地。拓展延伸结合课文，说说怎样才能使我们自己的精神小屋建筑得美观结实，并有丰富的储物。知识链接1.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们
39、浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。2.人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福!幸福也需要提醒吗?3.爱怕沉默。太多的人，以为爱到深处是无言。其实，爱是很难描述的一种情感，需要详尽的表达和传递。毕淑敏的名言警句知识链接4.一个人可以受过教育，但他依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水场空，还是骨瘦如柴。毕淑敏，教养的证据5.我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。书不是万能的，却会使女
40、人千变万化。毕淑敏，我所喜欢的女子毕淑敏的名言警句知识链接毕淑敏的名言警句6.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。毕淑敏，心灵七游戏7.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。毕淑敏，我很重要知识链接毕淑敏的名言警句8.有些中国人入了外国籍以后，标榜自己是个香蕉人，意思是自己除了外皮是黄色的，内心已变得雪白。而我是一个芒果人。毕淑敏，芒果女人9.优等的心，不必华丽，但必须坚固。毕淑敏，造心10.幸福不喜欢喧嚣浮华,常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼,患难中心心相映的一个眼神。思维导图
