1、 （1 1）子曰：）子曰：“由，由，诲女诲女知知之乎？之乎？知知之之为为知知之，不之，不知知为不为不知知，是是知知也。也。”诲诲：教导；：教导；女：女：通汝（通汝（rr）你）你; ;为为: :表判断表判断, ,相当于相当于“是是”是是：指示代词，：指示代词，“这这”知知1:1:明白明白; ;知知2:2:知道知道; ;知知3:3:通智通智, ,智慧智慧, ,明智明智. . 翻译参考：翻译参考： 孔子说：仲由，我教你的孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是知道就是不知道，这种态度才是明智的！明智的！ 文中节选孔子与三位弟子的对话，
2、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？智慧？从中我们将得到怎样的启发？ 角度：角度：求知方面求知方面- 应该应该虚心求教虚心求教、实事求是实事求是 启发：启发： 对于文化知识和其他社会知识，我们应当对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚虚心学习心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。 人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有就应当有实事求是实事求是的态度。只有这样，才能学到的态度。只有这样，才能学到更多的知识。更多的知识。 可用反
3、面例证（如南郭先生的不懂装懂）可用反面例证（如南郭先生的不懂装懂） （）子曰：（）子曰：“不曰不曰如之何如之何， 如之何如之何者，吾者，吾末末如之何也如之何也已已矣矣！ 翻译重点：翻译重点：如之何：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为古代汉语中的凝固形式，意为“怎么怎么办办”或或“怎么怎么”；末：末：指没有办法；（总）拿他没有办法；指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：已矣：句末语气助词，相当于了句末语气助词，相当于了 面对问题，不停念叨面对问题，不停念叨“怎么办，怎么办，怎么办怎么办”，说明他在动脑筋，在做着解决，说明他在动脑筋，在做着解决问题的努力。只有问题的努力。只有勤于思考勤于思考的人，
4、才能学的人，才能学到知识。到知识。 翻译参考：翻译参考： 孔子说：不说怎么办，孔子说：不说怎么办，怎么办的人，怎么办的人，我对他也不知怎么我对他也不知怎么办了办了（我拿他也没有办法）（我拿他也没有办法） 角度：角度：解决问题时解决问题时-勤于动脑勤于动脑 沈括上山看桃花沈括上山看桃花 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番。 四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。
5、凭借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以后的沈括写出了梦溪笔谈。 翻译参考：翻译参考： 孔子说：孔子说：“犯了过错却不知改正，这犯了过错却不知改正，这才是真正的错才是真正的错”（3 3）子曰：）子曰：“过而不改，过而不改，是谓是谓过矣！过矣！”(4)(4)、子贡曰：、子贡曰：“君子君子之之过也，如日月过也，如日月之之食食焉：过也，人皆见焉：过也，人皆见之之；更也，人皆仰；更也，人皆仰之之。” 重点翻译：重点翻译：之之1 1：结构助词，译为结构助词，译为“的的”；食：食：通通“蚀蚀”；之之2 2：代词，他。代词，他。更：更：改正（变）改正（变） 翻译参考：翻译参考： 君子的过错好比日月蚀，他犯
6、过君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。人们都仰望着他。（5 5）子夏曰：）子夏曰： 小人之过也必小人之过也必文文。 翻译参考：翻译参考： 子夏说：子夏说：小人犯了错一定要掩饰小人犯了错一定要掩饰 启发：启发： “ “人非圣贤，孰能无过？人非圣贤，孰能无过？”但关键不在但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。是坚持错误，不加改正。 文中孔子以文中孔子以“过而不改，是谓
7、过矣过而不改，是谓过矣”的简的简炼语言，向人们道出了炼语言，向人们道出了“知错能改知错能改”这一对待错这一对待错误的唯一正确态度。误的唯一正确态度。 （可以李逵负荆为正例，以孟德杀伯奢为反（可以李逵负荆为正例，以孟德杀伯奢为反例）例） 角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改 （6 6）子曰：）子曰： 人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。翻译参考：翻译参考： 孔子说：孔子说：人能够使道义发扬光大，不人能够使道义发扬光大，不是道义能使人光大。是道义能使人光大。 理解：理解： 人必须先修养自身，扩充自身，提高自己，人必须先修养自身，扩充自身，提高自己，然后才可以将道发扬光大，反过来，以道
8、弘人，然后才可以将道发扬光大，反过来，以道弘人，将道作为装点门面用的工具，哗众取宠，那就将道作为装点门面用的工具，哗众取宠，那就不是真正的君子所为。不是真正的君子所为。 （7 7）子曰：）子曰：“躬自躬自 厚厚而而薄薄责于人，则责于人，则远远怨矣怨矣 重点翻译：重点翻译：躬自躬自 ：自身，自己自身，自己厚，薄：厚，薄：多，少；多，少；远：远：形容词作动词，避免形容词作动词，避免 启发：启发： 人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批
9、评，问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，而不能一味指责别人的不是。所以，“严以律己，严以律己，宽以待人宽以待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。少的原则。 翻译参考：翻译参考： 孔子说：多责备自己，少责备别孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨人，这样做就可以避免别人的怨恨角度：角度：与人相处方面与人相处方面-责己严，待人宽责己严，待人宽 严以律己，宽以待人严以律己，宽以待人，这是大家都知，这是大家都知道的一个为人准则，但下面这个故事就大相道的一个为人准则，但下面这个故事就大相径庭了。径庭了。
10、 有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客有一位哲学家，海边亲自经历了一艘客轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生轮遇难，船上的水手、乘客没有一人得以生还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪还，他痛骂上苍不讲理，难道就因为一个罪犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样犯在这艘船上，竟然让众多无辜的乘客同样受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂受害吗？。当他正在怒骂的时候，有一只蚂蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即蚁突然咬了他，这位哲学家更生气民，随即踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现踩死了其它所有的蚂蚁。天神在这个时候现身了，用拐杖敲着哲学家，说：身了，用拐杖敲着哲学家，说：“哈哈！你哈哈！你
11、用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道用上苍的方式，对待可怜渺小的蚂蚁，难道你还有资格去说上苍吗？你还有资格去说上苍吗？”（8 8）子夏为莒父宰，）子夏为莒父宰，问政问政。子曰：。子曰： 无无欲速，欲速，无无见小利。见小利。欲速欲速则不达，见则不达，见小利则大事不成。小利则大事不成。 重点翻译：重点翻译：问政：问政：请教施政方面的问题；请教施政方面的问题；无：无：通通“毋毋”，不要，不要；欲速：欲速：做事情贪快做事情贪快角度：角度：从政方面从政方面 -欲速则不达欲速则不达 启发：启发： “欲速则不达欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔
12、子强对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进循序渐进，否则，否则，“欲速则不达欲速则不达”。 可举反例揠苗助长可举反例揠苗助长 ；心急吃不了热；心急吃不了热豆腐豆腐 ，破茧伤蝶，破茧伤蝶（9 9）子曰：）子曰：人而无信，不知其可人而无信，不知其可 也。大车无也。大车无輗輗（n n），），小车无小车无軏軏（yuyu ），）， 其其 何以行何以行之哉
13、？之哉？ 重点翻译：重点翻译：其：其：副词，怎么；副词，怎么；何以行：何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走宾语前置，以何行，靠什么行走 翻译参考：翻译参考： 孔子说：一个人不讲信用，是根孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没本不可以的就像大车没輗輗 ，小车没有，小车没有軏軏一一样，那它靠什么行走呢？样，那它靠什么行走呢？” ” （1010）子贡问政。）子贡问政。 子曰：子曰： 足足食、足兵、民信之矣。食、足兵、民信之矣。 子贡曰：子贡曰： 必不得已必不得已而去，于斯三者而去，于斯三者何先何先？ 曰：曰： 去兵。去兵。 子贡曰：子贡曰： 必不得已而去，于斯二者必不得已而去，于斯二者何先
14、？何先？ 曰：曰： 去食。自古皆有死，民无信不去食。自古皆有死，民无信不立。立。 重点翻译：重点翻译：足：足：形容词活用为使动用法，使形容词活用为使动用法，使充足充足必不得已：必不得已：隐含假设关系，隐含假设关系，“如果不得不去掉一项如果不得不去掉一项”何先：何先：宾语前置，先何，先（去掉）那一项宾语前置，先何，先（去掉）那一项 翻译参考翻译参考 子贡问怎样治理国家。子贡问怎样治理国家。 孔子说：孔子说：努力做到使粮食充足、军努力做到使粮食充足、军备强大、人民信任统治者。备强大、人民信任统治者。 子贡说：子贡说： 如果不能同时做到，以如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？上三项中哪项可以去
15、掉？ 孔子说：孔子说： 军事。军事。 子贡说：子贡说： 如果还不行，剩下二项中如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？哪项可以去掉？ 孔子说：孔子说： 衣食。自古皆有死，缺少衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。人民的信任，国家就要灭亡。 角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信 启发：启发： 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。 这里信的含义有两种：这里信的含义有两种： 一、
16、一、诚实诚实取得别人的取得别人的信任信任；二是；二是对人讲信用对人讲信用。可举可举 正例列宁摔花瓶，华盛顿砍樱桃树，正例列宁摔花瓶，华盛顿砍樱桃树， 反例狼来了，烽火戏诸侯反例狼来了，烽火戏诸侯 （1111）子曰：）子曰：“岁寒，然后知松柏之后岁寒，然后知松柏之后彫彫 也。也。”；翻译参考：翻译参考： 孔子说：孔子说： 天冷时，才知道松柏最后凋谢。天冷时，才知道松柏最后凋谢。 两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也岁
17、寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为竹、梅为“岁寒三友岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。持真理、守卫正义的人们。 （1212）子在川上曰：）子在川上曰：“逝者如斯逝者如斯夫，不舍昼夜。夫，不舍昼夜。” ” 翻译参考翻译参考 孔子在河边说：孔子在河边说：逝去的时光就像这河逝去的时光就像这河水一样啊！日夜不
18、停（的往前流去）。水一样啊！日夜不停（的往前流去）。 角度：角度：为人处事为人处事-惜时奋斗惜时奋斗 孔子认为时间如流水，奔流不息、一去不返。孔子认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。无限的学习、生活和工作中去。可举正例可举正例“闻鸡起舞闻鸡起舞”，“头悬梁头悬梁”，“锥刺锥刺股股”，“囊萤映雪囊萤映雪”，“凿壁偷光凿壁偷光” 小结：小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从分别从“求知、为人、从政、治国、处求知、为人、从政、治国、处世世”等方面给予我们后人深远的启示：等方面给予我们后人深远的启示： 1 1、 求知求知-实事求是、知错能改实事求是、知错能改 2 2、 处世处世-责人严，待人宽责人严，待人宽3 3、从政、从政-切记切记“欲速则不达欲速则不达” ” 4 4、 治国处事治国处事-“-“民（人）无信而不立民（人）无信而不立” 5 5、 为人处事为人处事-要有骨气和远大志要有骨气和远大志向且要惜时奋干向且要惜时奋干
