1、 儒家理想人格的儒家理想人格的核心核心“ ” 有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？ 那个盲人认真地回答说：那个盲人认真地回答说：“这个道理很这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。样既帮助了别人，又保护了自己。”盲人提灯的故事盲人提灯的故事诵读课文、合作探究诵读课文、合
2、作探究仁仁1 1、【原文】、【原文】 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰： 克克己己复复礼为仁。一日礼为仁。一日克己复礼，天下克己复礼，天下归归仁焉。为仁仁焉。为仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？ 颜颜渊曰：渊曰： 请问其请问其目目？ 子曰：子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：颜渊曰： 回虽不回虽不敏敏，请，请事事斯语斯语矣。矣。 【译文】【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制克制自己（的自己（的私欲）私欲）回复回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼，普天下的人都会普
3、天下的人都会称许称许你是仁人。要做到仁你是仁人。要做到仁靠靠的是自己，的是自己，难道靠别人吗？难道靠别人吗？” 颜渊说：颜渊说：“请问克己复礼的请问克己复礼的具体条目具体条目。”孔子说：孔子说：“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。不合乎礼的不做。” 颜渊说：颜渊说：“我颜回虽然我颜回虽然资质愚钝资质愚钝，愿意，愿意实践实践这句话。这句话。2 2、 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门出门如如见大宾，见大宾，使使民民如承大祭。己如承大祭。己所所不不欲欲，勿施，勿施于于人。在人。在邦邦无怨，无怨，在在家家无怨。无怨。”
4、仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。雍虽不敏，请事斯语矣。”选文选文2【译文】【译文】 仲弓问仁。孔子说：仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。天尤人。” 仲弓说：仲弓说：“我虽然资质愚钝我虽然资质愚钝, ,愿意实践这些话。愿意实践这些话。” 像、好像像、好像使唤、使用使唤
5、、使用“所所”与与“欲欲”组成名词性组成名词性结构结构给给古时诸侯的封邑古时诸侯的封邑古代大夫的家族古代大夫的家族子贡问曰：子贡问曰：“有一有一言言而而可以终身可以终身行行之之者者乎？乎？”子曰子曰“其其恕乎？己所不欲，勿施于人。恕乎？己所不欲，勿施于人。”选文选文4【译文译文】 子贡问道：子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实有一个字而可以拿终身去实践它的吗？践它的吗？” 孔子说：孔子说：“大概是大概是恕恕吧！自己不愿意吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。承受的，不要加到别人的身上。 字字奉行奉行中心词中心词+而而+定定+者，者，定后标志定后标志大概、也许大概、也许选文选文5、6 子贡曰
6、：子贡曰：“如如有博施有博施于于民民而而能济众，能济众，何如何如？可？可谓谓仁乎仁乎”子曰：子曰：“何事于仁何事于仁！必必也圣乎！尧舜也圣乎！尧舜其其犹犹病病诸诸！夫仁者，己欲立！夫仁者，己欲立而而立立人人，己欲达而，己欲达而达达人。能人。能近取譬近取譬，可谓，可谓仁之方仁之方也已。也已。”如果如果给给并且并且怎么样怎么样即即“何止于仁何止于仁” 一定一定大概、也许大概、也许担忧、忧虑担忧、忧虑之乎之乎使动，使别人站得住使动，使别人站得住使使通达通达就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人实践仁的方法实践仁的方法【译文译文】 子贡说：子贡说： 如有人能让百姓
7、都得到实惠，又如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？ 孔子说：孔子说： 岂岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，推己及人，可算实行仁的方法。可算实行仁的方法。 6 6、子曰：、子曰： 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 【译文译文】 孔子说：孔子说： 仁离我们很远吗？我想要仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。仁，仁就
8、来了。选文选文5、6选文选文77 7、曾子曰：、曾子曰：“士士不可以不不可以不弘毅弘毅，任任重重而而道道远。仁远。仁以为以为己任，不亦重乎？死己任，不亦重乎？死而而后后已已，不亦远乎？不亦远乎？”【译文】【译文】 曾子说曾子说读书人不可不读书人不可不志向远大，意志坚强，志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？ 读书人读书人抱负远大，意志坚强。抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强弘，广大。毅，坚强担子，担当的东西担子，担当的东西表并列表并列
9、把把当作当作表承接表承接停止停止子曰：子曰：“志士志士仁人仁人，无求生，无求生以以害仁，有杀身害仁，有杀身以以成成仁。仁。选文选文8【译文译文】 孔子说：孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。” 子曰：子曰： 不仁者，不可以久处不仁者，不可以久处约约，不可以长处，不可以长处乐乐。仁。仁者者安安仁，智者仁，智者利利仁。仁。 选文选文9【译文】【译文】 孔子说：孔子说： 品质恶劣的人，品质恶劣的人，不可以长不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中处于贫困中，不可以
10、长久处于安乐之中。有仁德。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。 有高尚志向和节操的人有高尚志向和节操的人仁义之人仁义之人而而表目的，来表目的，来adj-n贫困的生活贫困的生活 安乐的生活安乐的生活安于安于利用利用 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？为什么呢？因为没因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，倒之苦，“久困则为非久困则为非”
11、（论语注疏论语注疏），），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但但“小人穷斯滥（小人穷斯滥（越轨，放肆）矣）矣”（论语论语卫灵公篇第十五卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什二），小人处在困境中则什么都会去做了。么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移移”，不是仁者，根本是做不到的。，不是仁者，根本是做不到的。【评析评析】诵读课文、合作探究诵读课文、合作探究仁仁什么是
12、仁？什么是仁？ 怎样实施仁？怎样实施仁？实现实现“仁仁”的关键的关键是是将心比心、推己将心比心、推己及人。及人。 小小 结：结：“礼礼”是外在的规范：是外在的规范：“仁仁”是内在的自觉：是内在的自觉：“恕恕”是仁的实践原则：是仁的实践原则：“圣圣”是仁的极致：是仁的极致：人格终极目标（内圣外王）人格终极目标（内圣外王）“近取譬近取譬”是普通人实践仁的方法：是普通人实践仁的方法：仁与礼是仁与礼是一致的一致的“礼礼”不是人的本性所固有的不是人的本性所固有的 当大家了解完孔子的仁之后，大家得到当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是
13、是“仁仁”呢？接下来，让我们再一次与孔呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用活中运用“仁仁”学。学。 （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶
14、花是公物，规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的
15、苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今天开始，当或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。欲，勿施于人。 （3）爱人）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如
16、为方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的东文老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师的安全筑起第一道防线的门卫老师当你再次遇见他们时，当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁仁”者了。者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别自己全
17、面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。会就和谐了。 妞妞 2011年年9月月20日，日，在第三届在第三届全国道德模范全国道德模范评选中荣获评选中荣获全国全国见义勇为
18、见义勇为模范称号模范称号。 颁奖词：危险裹胁生命呼啸而颁奖词：危险裹胁生命呼啸而来，母性的天平容不得刹那摇来，母性的天平容不得刹那摇摆。她挺身而出，接住生命，摆。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的传统托住了幼吾幼及人之幼的传统美德。她并不比我们高大，但美德。她并不比我们高大，但那一刻，已经让我们仰望。那一刻，已经让我们仰望。 吴菊萍，吴菊萍，1980年生，浙江嘉兴王江泾镇人，来杭州年生，浙江嘉兴王江泾镇人，来杭州工作工作11年了，现在阿里巴巴诚信通做销售客服，老公小年了，现在阿里巴巴诚信通做销售客服，老公小陈是富阳人，二人把家安在了滨江，有一个陈是富阳人，二人把家安在了滨江，有一个7
19、个月大的个月大的孩子。孩子。2011年年7月月2日下午日下午1点半，在杭州滨江区的一住点半，在杭州滨江区的一住宅小区，一个宅小区，一个2岁女童突然从岁女童突然从10楼坠落，在楼下的吴菊楼坠落，在楼下的吴菊萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，受到重创造成萍奋不顾身地冲过去用双手接住了孩子，受到重创造成手臂骨折，孩子经过抢救已无生命危险。经诊断其左手手臂骨折，孩子经过抢救已无生命危险。经诊断其左手臂多处骨折，受伤较严重，完全康复可能需要半年时间，臂多处骨折，受伤较严重，完全康复可能需要半年时间，但治愈的希望很大。该事件被报道后，在网络上热传，但治愈的希望很大。该事件被报道后，在网络上热传，无数人为
20、之动容。当被问及救人动机，吴菊萍回答说无数人为之动容。当被问及救人动机，吴菊萍回答说“这是本能，是作为一个母亲应该做的事情。这是本能，是作为一个母亲应该做的事情。” 她也是一名母亲，事件发生时孩子只有七个月大，她也是一名母亲，事件发生时孩子只有七个月大，还在哺乳期。在坠楼女孩生死关头的瞬间，明知巨大的还在哺乳期。在坠楼女孩生死关头的瞬间，明知巨大的冲击力会造成伤害，她还是毫不犹豫地伸出手去，这样冲击力会造成伤害，她还是毫不犹豫地伸出手去，这样的牺牲精神让人感动，被称为的牺牲精神让人感动，被称为“最美妈妈最美妈妈”。 无言的震撼：当代中国的仁者无言的震撼：当代中国的仁者用用3030载爱心让一村之
21、载爱心让一村之中老有所终，幼有所中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农做这等事是本分，农民做这等事是伟人。民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。这位农妇让九州动容。感动中国感动中国2006年度人物获奖年度人物获奖者者林秀贞林秀贞 （30年来赡年来赡养了养了6位孤寡老人位孤寡老人 ） 只要你不拒绝小草的卑微，希只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。望的田野不会拒绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。 只要你不拒绝一步一个脚印的只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。他们的拥有。 只要你不拒绝帮助别人的诚心，只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。喜欢。
