1、九出辞气远鄙倍九出辞气远鄙倍写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏九九出出辞辞气气远远鄙鄙倍倍诗海探珠诗海探珠夜半闻横管夜半闻横管 南宋南宋程俱程俱秋风夜搅浮云起，秋风夜搅浮云起，幽梦归来度寒水。幽梦归来度寒水。一声横笛静穿云，一声横笛静穿云，响振疏林叶空委。响振疏林叶空委。曲终时引断肠声，曲终时引断肠声，中有千秋万古情。中有千秋万古情。金谷草生无限思，金谷草生无限思，楼边斜月为谁明。楼边斜月为谁明。诗海探珠诗海探珠【赏析】【赏析】这首诗抒发了诗人收复北方失地的强这首诗抒发了诗人收复北方失地的强烈爱国之情。秋风卷
2、浮云，传达出诗人的无尽感烈爱国之情。秋风卷浮云，传达出诗人的无尽感慨，诗人爱国之情溢于言表。中间四句先写笛声慨，诗人爱国之情溢于言表。中间四句先写笛声穿云振林，可将秋风吹不落的树叶也纷纷振落，穿云振林，可将秋风吹不落的树叶也纷纷振落，其声之力可谓大矣；再写曲终令人断肠，并引发其声之力可谓大矣；再写曲终令人断肠，并引发千古中华儿女爱国之情。千古中华儿女爱国之情。在被金人占领的北方故在被金人占领的北方故土，萋萋秋草让人产生无限惆怅之情，今夜斜射土，萋萋秋草让人产生无限惆怅之情，今夜斜射的月光同样照耀着过去在北方所住的楼房。七、的月光同样照耀着过去在北方所住的楼房。七、八两句含蓄地写出了诗人家国之思
3、的沉痛、孤寂八两句含蓄地写出了诗人家国之思的沉痛、孤寂之情之情。最后以金谷园借代北方失地，以离离秋草。最后以金谷园借代北方失地，以离离秋草和楼边斜月寄托对故土的深深怀念，黍离之和楼边斜月寄托对故土的深深怀念，黍离之悲通过景物的描写，抒发得更为含蓄。悲通过景物的描写，抒发得更为含蓄。【思考】【思考】诗人夜半闻笛感慨万千，请你简要诗人夜半闻笛感慨万千，请你简要分析七、八两句中诗人寄托的思想感情。分析七、八两句中诗人寄托的思想感情。【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案倍，通倍，通“背背”，乖戾，乖戾知，通知，通“智智”，聪明，聪明重病重病厌恶、憎恨厌恶、憎
4、恨快快粗野，鄙陋粗野，鄙陋 边邑边邑见识短浅见识短浅使使少，减少少，减少少少老而无夫的人老而无夫的人名词，话语名词，话语动词，说动词，说名词，指有价值的言论名词，指有价值的言论句句中助词，表停顿中助词，表停顿疑问语气词，呢疑问语气词，呢语气词，表判断语气词，表判断形容词作动词，重视形容词作动词，重视形容词作动词，减少形容词作动词，减少使动用法，使使动用法，使讨厌讨厌名词作状语，上朝的时候名词作状语，上朝的时候仪容举止仪容举止脸色神情脸色神情这个人这个人官名，负责出使外国官名，负责出使外国不一定不一定六、特殊句式六、特殊句式可与言而不与之言，失人可与言而不与之言，失人_夫子何为夫子何为_古之贤人
5、也古之贤人也_屡憎于人屡憎于人_巧言令色，鲜兮仁巧言令色，鲜兮仁_判断句判断句宾语前置句宾语前置句判断句判断句介词结构后置句介词结构后置句主谓倒装句主谓倒装句七、名句默写七、名句默写 孔 子 曰 ：孔 子 曰 ： “ 侍 于 君 子 有 三 愆 ：侍 于 君 子 有 三 愆 ：_，言及之而不言，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”子曰：子曰：“_，鲜矣仁！，鲜矣仁！”子曰：子曰：“有德者必有言，有德者必有言，_。仁者必有勇，勇者不必有仁。仁者必有勇，勇者不必有仁。”言未及之而言谓之躁言未及之而言谓之躁巧言令色巧言令色有言者不必有德有言者不必有德课堂互动探究课堂
6、互动探究文脉文脉探究探究 1如何理解如何理解“鸟之将死，其鸣也哀鸟之将死，其鸣也哀则有司则有司存存”这段话的含意？这段话的含意？【提示】【提示】曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：所以他说：“人之将死，其言也善。人之将死，其言也善。”这一方面这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修在看起来，
7、还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。2“巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁”，这七个字有何特点？，这七个字有何特点？【提示】【提示】仅此七字，说尽天下阿谀逢迎之态。仅此七字，说尽天下阿谀逢迎之态。“巧言巧言”“”“令色令色”两两相对，结构并列。花言巧两两相对，结构并列。花言巧语，说得好听，胁肩谄笑，表情动人；说好听的语，说得好听，胁肩谄笑，表情动人；说好听的话给你听，做好看的脸色给你看，他们的内心如话给你听，做好看的脸色给你看，他们的内心如何呢？何呢？“鲜矣仁鲜矣仁”，包藏祸心，口蜜腹剑。，包藏祸心，口蜜腹剑。“鲜鲜矣仁矣仁”，
8、是一个主谓倒装句，强调的是，是一个主谓倒装句，强调的是“仁鲜仁鲜矣矣”。“仁者爱人仁者爱人”，从人与人之间的交际来看，从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真诚宽容；重在倾心关注，力行重在主动理解，真诚宽容；重在倾心关注，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁者这番扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁者这番“爱爱人人”的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到的。办不到的。3在质询老师对待卫国国君辄拒绝父亲回国继在质询老师对待卫国国君辄拒绝父亲回国继位一事的态度时，子贡运用什么样的语言技巧？位一事的态度时，子贡运用什么样的语言技巧？【提示】【提示】子贡见多识广
9、，机变灵活，善于辞令，子贡见多识广，机变灵活，善于辞令，很有外交才能，卫出公辄拒绝父亲回国继位一事很有外交才能，卫出公辄拒绝父亲回国继位一事是很敏感的政治话题，子贡很清楚老师孔子不便是很敏感的政治话题，子贡很清楚老师孔子不便于对此事直接发表看法，于是便借伯夷、叔齐兄于对此事直接发表看法，于是便借伯夷、叔齐兄弟互相让位的事试探孔子对卫出公与父争位一事弟互相让位的事试探孔子对卫出公与父争位一事的态度，由肯定了伯夷、叔齐，便知孔子不赞成的态度，由肯定了伯夷、叔齐，便知孔子不赞成卫出公，这样委婉的表达艺术，值得我们学习。卫出公，这样委婉的表达艺术，值得我们学习。4孔子既反对巧言令色，又追求语言的敏捷得
10、孔子既反对巧言令色，又追求语言的敏捷得体，这两者区别在哪里？孔子的主张对我们今天体，这两者区别在哪里？孔子的主张对我们今天从事语言交际有什么启示？从事语言交际有什么启示？【名师点拨】【名师点拨】两者的区别在于说话的出发点和两者的区别在于说话的出发点和内容，前者是虚情假意，所谓内容，前者是虚情假意，所谓“鲜矣仁鲜矣仁”；而后；而后者则出于者则出于“仁仁”的目的，以诚信为本。启示我们的目的，以诚信为本。启示我们今天要重视语言交际，重视表达说话能力培养。今天要重视语言交际，重视表达说话能力培养。新课程标准对说话能力有专门要求。语文能新课程标准对说话能力有专门要求。语文能力力“听、说、读、写听、说、读
11、、写”，其中，其中“说说”是口头表达，是口头表达，“写写”是书面表达，现代社会中，两者同等重要。是书面表达，现代社会中，两者同等重要。5孔子跟不同人交往采取不同态度，这是不是像孔子跟不同人交往采取不同态度，这是不是像变色龙了？是不是庸俗的表现？变色龙了？是不是庸俗的表现？【名师点拨】【名师点拨】俗话说俗话说“到什么山上唱什么歌到什么山上唱什么歌”，在不同场合，对待不同的人应该适用于那个场合、在不同场合，对待不同的人应该适用于那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不叫变色龙，那种人的不同语言方式和仪态。这不叫变色龙，也不是庸俗，而是待人处世恰如其分的交流交际也不是庸俗，而是待人处世恰如其分的交
12、流交际的方式问题。在什么人面前说什么话是人之常情，的方式问题。在什么人面前说什么话是人之常情，因为人们文化背景的不同、生活阅历的不同、性因为人们文化背景的不同、生活阅历的不同、性格的迥异，往往会影响他看待问题的方式，这就格的迥异，往往会影响他看待问题的方式，这就需要人们用针对性的语言或行动去交流，只不过需要人们用针对性的语言或行动去交流，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后一要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后一套的两面派行为区别开来罢了。套的两面派行为区别开来罢了。细剖细剖深析深析楼主楼主你还对本课的哪些章节感兴趣？说说你的理解。你还对本课的哪些章节感兴趣？说说你的理解。沙发沙
13、发文中的第文中的第15.8这一章节很值得深思。从人生经验中这一章节很值得深思。从人生经验中知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之知道，朋友之间这样，乃至在家庭中父母、夫妻之间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题间也是这样，正在对方不如意的时候，去提出问题来谈，当然倒楣，这是时机不对。我们看到许多年来谈，当然倒楣，这是时机不对。我们看到许多年轻朋友，做人家的下属，在长官那里碰了大钉。回轻朋友，做人家的下属，在长官那里碰了大钉。回来，一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的来，一肚子牢骚。其实那个长官今天也许有件别的事情，心里正在烦，做下属的跑进去，报告不相干事情，心里正在烦，做下属的
14、跑进去，报告不相干的事，乃至与他的事，乃至与他心里的事有关连，就正好触上了心里的事有关连，就正好触上了霉头。所谓：霉头。所谓：“薄言往诉，逢彼之怒。薄言往诉，逢彼之怒。”所以人与所以人与人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人之间，人与事之间，说话真难。这是要有许多人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之人生经验累积起来，才会了解的。学校里同学之间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种间相处，社会上同事之间相处，经常会碰到这种事情，说的不是时候，结果意见相左了。事情，说的不是时候，结果意见相左了。板凳板凳第第16.6这一节非常有趣。譬如过去外交界办外交，这一节非常有趣。譬如过去外交界办
15、外交，都在宴会上。清末政治腐败的时候，工商业或政都在宴会上。清末政治腐败的时候，工商业或政治买卖，都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期，治买卖，都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期，袁世凯与曹锟贿选的那个阶段，有人在北京妓院袁世凯与曹锟贿选的那个阶段，有人在北京妓院里看到一个署名沧海道人的感事诗，其中警句很里看到一个署名沧海道人的感事诗，其中警句很多，他口头念给我听，事隔多年，可惜我也忘了，多，他口头念给我听，事隔多年，可惜我也忘了，到现在还记得其中有一首说：到现在还记得其中有一首说：“燕市谁收骏骨才，燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄
16、金作债台。债台。”这是何等伤心国事的话！北洋政府靠借这是何等伤心国事的话！北洋政府靠借外债来作政治买卖，结果，那些发了外债来作政治买卖，结果，那些发了选举财的大爷们，又把钱花在妓院中去。所谓缠选举财的大爷们，又把钱花在妓院中去。所谓缠头一掷千金，已过中产人家的花费，结果是国民头一掷千金，已过中产人家的花费，结果是国民背上外债，永远还不清。背上外债，永远还不清。三楼三楼还是还是14.25这一节有意味。欲寡其过而未能也：很这一节有意味。欲寡其过而未能也：很想少犯错误，但未能做到。这里包含了伯玉老先想少犯错误，但未能做到。这里包含了伯玉老先生做事谦虚谨慎，事后省自身克己的思想品德和生做事谦虚谨慎，事
17、后省自身克己的思想品德和自怨自艾的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊！自怨自艾的愧疚心理。这是怎样的高风亮节啊！其进德之功，老而不倦，践履笃实，光辉永驻，其进德之功，老而不倦，践履笃实，光辉永驻，不惟使者知之，而夫子亦信之。使者的话既谦虚不惟使者知之，而夫子亦信之。使者的话既谦虚又简约，家臣越是这样，越能见主人贤德的修又简约，家臣越是这样，越能见主人贤德的修养。使者是个既了解主人人格又善于辞令的人，养。使者是个既了解主人人格又善于辞令的人，所以使者走了以后孔子反复赞美道：所以使者走了以后孔子反复赞美道：“是个好是个好使者！使者！”“”“是个好使者！是个好使者！” 1课内素材开发课内素材开发 直道而
18、行直道而行孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意这是老子对孔子善意的提醒，也指出
19、了孔子的一些毛病，就是看问题的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题写作素材积累写作素材积累太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了会给自己带来很大的危险。与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不君子成人之美，不成人之恶成人之恶”、“躬自厚而薄责于人躬自厚而薄责于人”等等，都是等等，都是他的做人准则。
20、他的做人准则。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“做人与做事做人与做事”、“善于听从别善于听从别人的意见人的意见”、“拥有良好的品德拥有良好的品德”等有关话题写等有关话题写作中。作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 拯救道德拯救道德【染色馒头】【染色馒头】2011年年4月月12日，上海华联等超市被日，上海华联等超市被指多年销售指多年销售“染色馒头染色馒头”。根据记者暗访，馒头。根据记者暗访，馒头的生产过程中出现了将旧馒头贴上最新生产的日的生产过程中出现了将旧馒头贴上最新生产的日期、过期馒头回炉加工为期、过期馒头回炉加工为“新馒头新馒头”、乱使用甜、乱使用甜蜜素、山梨酸钾和防腐剂等现象。蜜
21、素、山梨酸钾和防腐剂等现象。【瘦肉精瘦肉精】继继2009年年2月，瘦肉精导致广州月，瘦肉精导致广州70人人中毒事件后，中毒事件后，2011年年3月月15日，沉寂一时的瘦肉精日，沉寂一时的瘦肉精再现再现“遗毒遗毒”，双汇被曝收购，双汇被曝收购“有毒有毒”肉。瘦肉精是肉。瘦肉精是国家明令禁止使用的动物药品，将这类物质添加国家明令禁止使用的动物药品，将这类物质添加于饲料中，可以增加动物的瘦肉量，减少饲料使于饲料中，可以增加动物的瘦肉量，减少饲料使用，使肉品提早上市，从而降低成本，如果长期用，使肉品提早上市，从而降低成本，如果长期服用会诱发恶性肿瘤。服用会诱发恶性肿瘤。适用话题适用话题这则材料可用于这
22、则材料可用于“道德与规范道德与规范”、“道德滑波道德滑波”、“公德意识与法律观念公德意识与法律观念”、“良知与信任良知与信任”等话等话题作文写作中。题作文写作中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏无雪的冬天是寂寞的无雪的冬天是寂寞的 李汉荣李汉荣寂寞的是小孩，他们只能望着爷爷的满头白发，寂寞的是小孩，他们只能望着爷爷的满头白发，想象大雪飘飘的时光，想象在雪地奔跑的情景，想象大雪飘飘的时光，想象在雪地奔跑的情景，想象童话里积雪的小木屋，想象他们从没有见过想象童话里积雪的小木屋，想象他们从没有见过的雪人的样子。的雪人的样子。寂寞的是中学生，他们无法理解寂寞的是中学生，他们无法理解“燕
23、山雪花大如燕山雪花大如席席”，这夸张来自怎样的现场和意象？他们徒然，这夸张来自怎样的现场和意象？他们徒然羡慕着李白，行走在白茫茫的唐朝，吟着这白茫羡慕着李白，行走在白茫茫的唐朝，吟着这白茫茫的诗；那场大雪在诗里保存了千年，至今仍在茫的诗；那场大雪在诗里保存了千年，至今仍在课本里飘。而他们只能面对苍白的墙壁，用苍白课本里飘。而他们只能面对苍白的墙壁，用苍白的想象，填写这苍白的作业。的想象，填写这苍白的作业。寂寞的是恋人，除了矫情的咖啡屋和煽情的歌舞寂寞的是恋人，除了矫情的咖啡屋和煽情的歌舞厅，他们没有更好的去处，他们不曾在雪野里留厅，他们没有更好的去处，他们不曾在雪野里留下两行神秘的如同在梦境里
24、延伸的脚印，他们不下两行神秘的如同在梦境里延伸的脚印，他们不曾为自己的初恋塑造一个憨态可掬的偶像曾为自己的初恋塑造一个憨态可掬的偶像那那被世世代代的青春热爱着的雪人，他们是无缘见被世世代代的青春热爱着的雪人，他们是无缘见上一面了。没有诗意的浪漫和铺垫，没有白雪的上一面了。没有诗意的浪漫和铺垫，没有白雪的映照和见证，初恋，昨天下午刚刚开始的初恋，映照和见证，初恋，昨天下午刚刚开始的初恋，今天上午很快就进入了灰色的、平铺直叙的婚姻今天上午很快就进入了灰色的、平铺直叙的婚姻程序。程序。寂寞的是诗人，他们的语言是如此干枯，小雪这寂寞的是诗人，他们的语言是如此干枯，小雪这一天没有一片雪，大雪这一天没有一
25、片雪，去年一天没有一片雪，大雪这一天没有一片雪，去年没有一片雪，今年没有一片雪。他们在内心刮起没有一片雪，今年没有一片雪。他们在内心刮起一次次风暴，他们在纸上制造了一场又一场落雪。一次次风暴，他们在纸上制造了一场又一场落雪。然而，诗之外，无雪；雪之外，无诗。他们的所然而，诗之外，无雪；雪之外，无诗。他们的所谓雪，不过是对雪的缅怀；他们的所谓诗，不过谓雪，不过是对雪的缅怀；他们的所谓诗，不过是对诗的悼念。一个无雪的世界，是失去贞操的是对诗的悼念。一个无雪的世界，是失去贞操的世界，是失去诗意的世界。雪死了，诗死了，如世界，是失去诗意的世界。雪死了，诗死了，如今的所谓诗，只是写给诗的悼词。今的所谓诗
26、，只是写给诗的悼词。寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷缩在记忆寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷缩在记忆的棉袄里，偶尔抬起头看看近处和远处，又很快的棉袄里，偶尔抬起头看看近处和远处，又很快收回目光，除了镜子里自己的白发，这个冬天没收回目光，除了镜子里自己的白发，这个冬天没有别的白色，唤起他对于往昔的纯洁回忆。而多有别的白色，唤起他对于往昔的纯洁回忆。而多年前结识的那个无忧无虑的白雪的恋人，早已死年前结识的那个无忧无虑的白雪的恋人，早已死去，他只能在某片云上想象那纯真的面容。去，他只能在某片云上想象那纯真的面容。寂寞的是那个牧师，他用嘶哑的嗓子反复祈祷的寂寞的是那个牧师，他用嘶哑的嗓子反复祈祷的
27、天堂始终不肯出现，他越来越难以找到形象的比天堂始终不肯出现，他越来越难以找到形象的比喻来诠释纯真的教义，如今很少有自天而降的雪喻来诠释纯真的教义，如今很少有自天而降的雪花款款飘上经文的关键段落，以加强神圣的感染花款款飘上经文的关键段落，以加强神圣的感染力。世界的圣洁是由伟大的白雪塑造的，灵魂的力。世界的圣洁是由伟大的白雪塑造的，灵魂的圣洁是由伟大的信仰塑造的。白雪死了，世界何圣洁是由伟大的信仰塑造的。白雪死了，世界何以重现圣洁？信仰死了，灵魂何以重归圣洁？我以重现圣洁？信仰死了，灵魂何以重归圣洁？我在那个灰蒙蒙的礼拜日，穿过满街的叫卖声和垃在那个灰蒙蒙的礼拜日，穿过满街的叫卖声和垃圾堆，走进灰
28、蒙蒙的教堂，恰好遇见那牧师，我圾堆，走进灰蒙蒙的教堂，恰好遇见那牧师，我感觉这里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神感觉这里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神圣的，是牧师头上那稀疏的白发。圣的，是牧师头上那稀疏的白发。寂寞的是那个哲学家，他的哲学除了拯救这一页寂寞的是那个哲学家，他的哲学除了拯救这一页页无所事事的白纸，其实连他自己也不能拯救。页无所事事的白纸，其实连他自己也不能拯救。在这个世界上，没有比乌鸦更深刻的哲学家了，在这个世界上，没有比乌鸦更深刻的哲学家了，在白雪飘飘的年代，乌鸦曾经发出不祥的预言。在白雪飘飘的年代，乌鸦曾经发出不祥的预言。然而最终不得不告别一再误解它们的人类，转身然而最
29、终不得不告别一再误解它们的人类，转身失踪于黑夜。没有先知的提醒，没有圣者的感召，失踪于黑夜。没有先知的提醒，没有圣者的感召，没有纠偏的声音，没有校正的语法，世界在纸醉没有纠偏的声音，没有校正的语法，世界在纸醉金迷、自娱自乐里疯狂堕落。没有乌鸦的世界，金迷、自娱自乐里疯狂堕落。没有乌鸦的世界，其实是没有哲学的世界。现在，哲学家面对着没其实是没有哲学的世界。现在，哲学家面对着没有哲学也不需要哲学的世界，他忽然想起了乌鸦有哲学也不需要哲学的世界，他忽然想起了乌鸦在雪野鸣叫的古典时光。只有白雪与乌鸦能在雪野鸣叫的古典时光。只有白雪与乌鸦能拯救世界拯救世界他忽然想到；然而，怎样唤回乌鸦，他忽然想到；然而
30、，怎样唤回乌鸦，又怎样复活白雪？他在他的哲学里迷茫了，也许，又怎样复活白雪？他在他的哲学里迷茫了，也许，他必须经历漫长的迷茫，才能真正走进哲学，才他必须经历漫长的迷茫，才能真正走进哲学，才能找到失踪的乌鸦和白雪。能找到失踪的乌鸦和白雪。寂寞的是我，我站在童年曾经走过的小路上，忆寂寞的是我，我站在童年曾经走过的小路上，忆想着：很久以前，在白茫茫的原野，一个移动的想着：很久以前，在白茫茫的原野，一个移动的影子，一点点大起来，终于看见了那蓝头巾，终影子，一点点大起来，终于看见了那蓝头巾，终于看见了那冒着热气的通红的脸，终于看见了于看见了那冒着热气的通红的脸，终于看见了从雪的远方朝我走来的母亲，仿佛从
31、天国走从雪的远方朝我走来的母亲，仿佛从天国走来的母亲来的母亲【赏评】【赏评】这篇文章以优美的文笔叙写了这篇文章以优美的文笔叙写了“无雪无雪的冬天的冬天”寂寞的原因：小孩和学生会缺少真实场寂寞的原因：小孩和学生会缺少真实场景和意象，恋人会缺少充满诗意的爱的浪漫，诗景和意象，恋人会缺少充满诗意的爱的浪漫，诗人会没有创作的灵魂，深陷于往事的老人难以对人会没有创作的灵魂，深陷于往事的老人难以对往昔的纯真生活进行回忆，牧师难以找到形象的往昔的纯真生活进行回忆，牧师难以找到形象的比喻来诠释纯真的教义，哲学家在没有哲学也不比喻来诠释纯真的教义，哲学家在没有哲学也不需要哲学的世界里迷茫。作者以排比和层进的方需要哲学的世界里迷茫。作者以排比和层进的方式行文，增加气势，使文章结构整齐匀称，富有式行文，增加气势，使文章结构整齐匀称，富有节奏感和音韵美，层层深入揭示了主题。节奏感和音韵美，层层深入揭示了主题。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用
