1、庖丁解牛庄子必修下册第一单元庖丁解牛目录01.文言落实02.文言归纳03.文化常识04. 文本研读必修下册第一单元庖丁解牛01文言落实必修下册第一单元01.文言落实庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。poy x响hu jizhng01.文言落实庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。po名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。（用膝盖）顶住丁：指成年男子或从事某种劳动的人：壮、园魏国国君，即梁惠王分开主谓之间取消句子独立性“所”字结构，的
2、地方y x响皮骨相离的声音进hu插刀裂物的声音zhng合乎音律副词或形容词后缀相传为商汤时的乐曲名相传尧乐曲咸池中的一章又节拍互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”01.文言落实焉燃烧，后来写作“燃”。这样、那样不然，籍何以至此?（鸿门宴）王曰：“然，诚有百姓者。”（齐桓晋文之事）是的、对的妻曰：“死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。（促织）蒋氏大戚，汪然出涕。（捕蛇者说）认为对的用在形容或副词后，表状态，可译为“的样子”、“地”，也可不译而半山居雾若带然。（登泰山记）用在名词或名词短语后，与前面的动词“如、若、犹”等呼应，表示“(像)一样”然不自意能先入关破秦。（鸿门宴）然而、但是
3、rn燃烧。后来写作“燃”。贾谊陈政事疏：“火未及然，因谓之安。”这样；那样。鸿门宴：“不然，籍何以至此?”是的；对的。齐桓晋文之事：“王曰：然，诚有百姓者。”【又】认为对的。促织：“妻曰：死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。成然之。”用在形容或副词后，表状态，可译为“的样子”、“地”，也可不译。捕蛇者说：“蒋氏大戚，汪然出涕。”石钟山记：“森然欲搏人。”兰亭集序：“快然自足，曾不知老之将至。”用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”、“若”、“犹”等呼应，表示“(像)一样”。登泰山记：“而半山居雾若带然。”核舟记：“其人视端容寂，若茶声然。”然而；但是。鸿门宴：“然不自意能先入关破秦。”然0
4、1.文言落实文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。x盍01.文言落实文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。x表赞叹h，何、怎么盍放下天道，自然规律超过判断句：者.也具体的操作技术没有+不是不曾、没有01.文言落实乎句末句中口之宣言也，善败于是乎兴。（召公谏厉王弭谤）表示停顿或舒缓壮士，能复饮乎?（鸿门宴）表示疑问，“吗”王候将相另有种乎?（陈涉世家）表示反问，“吗、呢”则齐国其庶几乎?（庄暴见孟子）表示推
5、测，“吧”孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（捕蛇者说）表示感叹，相当于“啊、呀”浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。（赤壁赋）用于形容词、叠音词后面通“于”，01.文言落实h相当于“于”。介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。赤壁赋：“相与枕藉乎舟中。”师说：“生乎吾前。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“浴乎沂，风乎舞雩。”介绍比较对象。译为“与”、“对”、“比”。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：“异乎三子者之撰。”庖丁解牛：“臣之所好者道也，进乎技矣。”介绍依凭的条件。庖丁解牛：“乎天理，批大郤。”介绍动作行为的对象。劝学：“君子博学而日参乎己。”捕蛇者说：“吾尝疑乎是。”语气词。在句末，表示疑问，相
6、当于“吗”。唐睢不辱使命：“大王尝闻布衣之怒乎?”鸿门宴：“壮士，能复饮乎?”用在句末，表示反问，相当于“吗”、“呢”。鸿门宴：“日夜望将军至，岂敢反乎?”陈涉世家：“王候将相另有种乎?”用在句末，表示推测，相当于“吧”。殽之战：“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?”庄暴见孟子：“则齐国其庶几乎?”用在句末，表示祈使，相当于“吧”。冯谖客孟尝君：“长铗归来乎出无车。”用在句末，表示感叹，相当于“啊”、“呀”。归去来兮辞：“已矣乎寓形宇内复几时”捕蛇者说：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”用在句中，表示停顿或舒缓。召公谏厉王弭谤：“口之宣言也，善败于是乎兴。”始得西山宴游记：“然后知吾向之未始游，游于是
7、乎始。”用于形容词、叠音词后面。庖丁解牛：“恢恢乎其于游刃有余矣。”赤壁赋：“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。”五人墓碑记：“故今之墓中全乎为五人也。”乎01.文言落实方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，01.文言落实因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！隙xkunqngg枝牛体的自然结构筋肉聚结处紧附在骨上的肉股部的大骨方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，01.文言落实因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！当今用接触并这里指视觉精神活动牛体的自然结构隙kun空隙击引导引刀进入x顺着牛体本来的结构支脉今：表示转折关系的连词枝
8、qngg经脉紧附在骨上的肉筋肉聚结处宾语前置：技经肯綮之未尝更何况股部的大骨没有尝试01.文言落实良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；xngjin以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。01.文言落实良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；xng更换众割肉断用刀砍断骨头转磨刀石出骨节jin空隙转形作名，厚度以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。没有厚度刀口薄宽绰的样子因此、所以指骨节之间的缝
9、隙指庖丁转虽然，每至于族，吾见其难为，01.文言落实动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”ch hu怵然为戒，视为止，行为迟。筋骨交错聚结处之之缮虽然，每至于族，吾见其难为，01.文言落实动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”ch hu怵然为戒，视为止，行为迟。筋骨交错聚结处虽然+这样到达+难处理害怕、恐惧产生戒备之之因为细微骨肉迅速分裂的声音散落、卸落修缮修治承形容对自己取得的成绩非常满意形作动，慢下来01.文言落实为wiwi给、替庖丁为文惠君解牛。（庖丁解牛）向、对因为不足为外人道也。（桃花源记）在的时候为了为
10、其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）盘庚不为怨者故改其度。（答司马谏议书）天下熙熙，皆为利来。（史记货殖列传序）宫中府中，俱为一体。（出师表）表判断，是表示被动身死人手，为天下，何也。（过秦论）句末，表示感叹或疑问匈奴未灭，何以家为？wi给；替。庖丁解牛：“庖丁为文惠君解牛。”向；对。桃花源记：“不足为外人道也。”因为。答司马谏议书：“盘庚不为怨者故改其度。”为了。史记货殖列传序：“天下熙熙，皆为利来。”被。过秦论：“身死人手，为天下，何也。”在的时候。晏子使楚：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”wi做；干。为学：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”发明；制造；制作。活板：“庆历中，有
11、布衣毕昇，又为活板。”作为；当作。公输：“子墨子解带为城，以牒为械。”成为；变成。察今：“向之寿民，今为殇子矣。”是。出师表：“宫中府中，俱为一体。”治；治理。论积贮疏：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”写；题。伤仲永：“即书诗四句，并自为其名。”以为；认为。鸿门宴：“窃为大王不取也。”叫做；称做。陈涉世家：“号为张楚。”对待。鸿门宴：“君王为人不忍。”算作；算是。殽之战：“秦则无礼，何施之为？”担任。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”对付。鸿门宴：“今者出，未辞也，为之奈何。”表示被动。韩非子五蠹：“兔不可复得，而身为宋国笑。”用句尾，表示感叹或疑问。苏武：“何以汝为见？”01.文言落
12、实文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”语气助词庖丁解牛02文言归纳必修下册第一单元庖丁解牛02.文言归纳通假字(1)砉然向然：“向”同“响”，声响(2)技盖至此乎：“盖”同“盍”，何、怎么(3)批大郤，导大窾：“郤”同“隙”，空隙(4)技经肯綮之未尝：“技”通“枝”，支脉(5)善刀而藏之：“善”通“缮”，揩拭庖丁解牛02.文言归纳(1)肩之所倚，足之所履：名词作动词，踩(2)以无厚入有间：形容词作名词，厚度(3)良庖岁更刀：名词作状语，每年(4)族庖月更刀：名词作状语，每月(5)视为止，行为迟：动词作名词，目光/动作；形容词作动词，慢下来词类活用庖丁解牛02.文言归纳古今异义(1)所见
13、无非牛者古义：没有不是。今义：只，不外乎。(2)依乎天理古义：这里指牛体的自然结构。今义：天然的道理。(3)虽然，每至于族古义：虽然这样。今义：表转折关系的连词。(4)视为止，行为迟古义：动作+因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。吾见其难为古义：难解，很难下刀。今义：使人为难。技经肯綮之未尝古义：不曾尝试。今义：副词，不曾。庖丁解牛02.文言归纳一词多义为：庖丁为文惠君解牛：介词，替，给吾见其难为，怵然为戒：动词，解/作为视为止，行为迟：因为 为之四顾，为之踌躇满志：因为 乎 ：技盖至此乎？：语气助词，表疑问 进乎技矣：通“于”，引出对象，可不译依乎天理：通“于”，引出对象，可不译 而况大
14、軱乎！：语气助词，表疑问恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾于 ：合于桑林之舞：介词，引出对象而刀刃若新发于硎：介词，从 恢恢乎其于游刃必有余地矣：介词，对于庖丁解牛02.文言归纳文言句式判断句良庖岁更刀，割也族庖月更刀，折也臣之所好者道也宾语前置技经肯綮之未尝状语后置而刀刃若新发于硎省略句视为止，行为迟庖丁解牛03文化常识必修下册第一单元庖丁解牛03.文化常识名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘境内）人。战国时期着名思想家、文学家。是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。约公元前369前286据
15、史记记载，庄子“尝为蒙漆园吏” 。庄子列御寇篇，描述了脖子枯瘦、脸色发黄的庄子形象。自由自在的庄子也经常游历于诸侯之间，却连一件体面的衣服都没有；庄子去见魏惠王，穿着粗布的补丁衣服和草鞋。 庖丁解牛03.文化常识庄子在濮水旁钓鱼，楚威王派了两位大夫先去表达他的心意：“愿将国事委托先生处理。”庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年，国王把它装在竹盒里，用布巾包着，藏在庙堂之上。请问，这只龟是宁可死了留下一把骨头让人供奉呢？还是愿意活着在泥涂上摇曳尾巴呢？”两位大夫说：“宁愿活着在泥涂上摇曳尾巴。”庄子说：“那么请回吧，我还是在泥涂上摇曳尾巴吧。”庖丁解牛03.文化常识曳尾
16、涂中濠梁之辩庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。”庄子说：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”秋水庖丁解牛03.文化常识有一天，庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周梦蝶涸辙之鲋庄周家里穷困，因此到监河侯那里去借粮。监河侯答应说：“好
17、的！我将要收到封地上的租税，收到后借给你三百金，可以吗？”庄周气得变了脸色，说：“我昨天来的时候，听到路中间有呼救声。我回头一看，原来车辙中有条鲋鱼困在那里。我问它说：鲋鱼，你（在这）做什么呀？它回答说：我是东海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我吗？我说：好的！我将要到南方去游说吴国和越国的国王，引过西江的水来迎接你（回东海）好吗？鲋鱼气得变了脸色，说：我离开住惯了的地方，就无法生存。（现在）我只要能得到一升半斗的水，就能活下去。你却说出这样的话来，还不如早一点到干鱼市场来找我！”庖丁解牛03.文化常识鸱ch得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌
18、，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：哧！如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“”一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢
19、？”主人说：“杀不能鸣者。”第二天，弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之鹅，以不材死。先生将何处？”庄子笑道：“我将处于成材与不成材之间。”庖丁解牛03.文化常识鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了”。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。庄子陪葬庄子快
20、要死了，弟子们打算用很多东西作为陪葬。庄子说：“我以天地作棺椁，以日月为连壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”庖丁解牛04文本研读必修下册第一单元庖丁解牛04.文本研读梳理文章第一部分（首段）描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（2、3段）写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）从故事引出养生之道。 庖丁解牛04.文本研读探究内容1庖丁所谈的解牛之道包含了哪三重境界？怎
21、样才能达到这种境界？始臣之解牛，无非牛者三年之后，未尝见全牛也方今之时，以神遇不以目视庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物(除牛之外)无所感知的境界庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他行将踏进自由王国的境界此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批、导，避开技经肯綮与大軱，从容运刀，游刃有余。 这种从实践到认识再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟运用，全在于长期的专注与实践。庖丁解牛04.文本研读2这则寓言故事告诉了人们什么道理？庖丁
22、解牛，不仅是在解牛，也是在解人生，牛象征着世界，庖丁象征着自己。我们不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物的规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间。庖丁解牛04.文本研读3第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？作者以动作为主，一连用了五个动词“解、触、倚、履、踦”来铺排描写，准确凝练；此外，作者还运用了摹声的修辞手法，用了两个贴切的拟声词“砉”“騞”来描摹他解牛进刀的声音，用两个比喻“桑林之舞”“经首之会”，生动地描绘出庖丁解牛动作的节奏感。作者写庖丁解牛时突出其刀声之悦耳，仿佛不闻牛之惨叫，暗示
23、了牛似乎在毫无痛苦的情形下就被“解”了，强调说明了庖丁技艺之炉火纯青、出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作的刻画及悦耳的刀声的描写，使读者产生了急切了解其绝技如何取得的念头，这是行文的悬念感。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁的高超技艺，又为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。庖丁解牛04.文本研读4课文先写庖丁解牛的场面，再写得“道”的原因，分析这样写的好处。先写解牛场面，后写原因，有两方面的好处：(1)先写解牛的精彩表演，容易吸引读者，给人深刻印象，从而激起人们的兴趣。(2)便于读者由表及里，由现象深入到本质，更深刻地领会文章所要说明的道理。这不仅符合人们的认识
24、规律，而且有引人入胜的效果。庖丁解牛04.文本研读5.庖丁解牛运用了哪些说理方法？试举例进行分析。说理方法举例层层推进庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道善用比喻庄子以庖丁解牛比喻养生之道善用对比用庖丁解牛前后之技术作对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后，“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界庖丁解牛04.文本研读6文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生之道”有什么联系？这个寓言对我们有什么启示？庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是庄周所讲的“道”)所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。道家用此来宣扬的人生哲学带有颓废消极影响，理所当然为今人所抛弃。今人则从故事本身所反映的客观内容得到积极启示：做事情不可急功近利，应该反复实践，掌握规律，按照事物固有的规律办事，问题才能迎刃而解。谢谢观赏必修下册第一单元宁波市第三中学2022.1.30
