1、感谢谢您下载载包图图网平台上提供的PPT作品，为为了您和包图图网以及原创创作者的利益，请请勿复制、传传播、销销售，否则则将承担法律责责任！包图图网将对对作品进进行维权维权，按照传传播下载载次数进进行十倍的索取赔偿赔偿！统编新版必修下册第八单元0203040507检查预习，释言解文细读文章，把握重点赏读文章，体味情感品读文章，梳理情怀由此及彼，开拓视野01先读文题，积累常识06辨读文章，提升自我目录目录目录目录赏读文章，体味情感赏读文章，体味情感赏读文章，体味情感赏读文章，体味情感赏读文章，体味情感播放名家朗读，体会文章的意蕴。赏读文章，体味情感朗读比赛：选择自己熟悉的有感情或有感触的语段进行朗
2、诵比赛。（从准确断句、吐字清晰、声音洪亮、情感充沛等方面进行评判）赏读文章，体味情感合作探究：阿房宫赋是一篇赋，铺排描写，夸张扬厉，具有震撼人心的感染力；六国论是一篇史论，阐发观点，逻辑严密，有着雄辩的力量和充沛的气势。朗读课文，你能否感受赋和论的文体特点，体会到作者灌注其中的感情和气势。品读文章，梳理情怀品读文章，梳理情怀品读文章，梳理情怀品读文章，梳理情怀讨论：杜牧生活在唐代，苏洵生活在宋代，两人为什么会选择写秦和六国？“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”白居易的话言犹在耳这是历代骚人墨客富于历史责任感的一种概括，也是后人作文的榜样。“为时而著”相对于作者而言，它意味着自己对时代的一种关注
3、，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。这一点，在阿房宫赋六国论中体现得非常典型。讨论：杜牧生活在唐代，苏洵生活在宋代，两人为什么会选择写秦和六国？杜牧在上知己文章启中说:“宝历大起宫室，广声色，故作阿房宫赋”所以文中“秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”便落到了实处，言外之意，很显然是在警示唐敬宗“大起宫室，广声色”的危机，提醒他要爱惜民力，不要重蹈秦国灭亡的覆辙。同样，苏洵在六国论中也绝对不是就事论事，而是借题发挥。“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”他的目的不是总结六国灭亡的教训，而在于警告宋统治者勿重蹈六国灭亡的
4、覆辙，不要用贿赂的方式对待西夏和契丹。对此明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”讨论：杜牧生活在唐代，苏洵生活在宋代，两人为什么会选择写秦和六国？杜牧在上知己文章启中说:“宝历大起宫室，广声色，故作阿房宫赋”所以文中“秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”便落到了实处，言外之意，很显然是在警示唐敬宗“大起宫室，广声色”的危机，提醒他要爱惜民力，不要重蹈秦国灭亡的覆辙。同样，苏洵在六国论中也绝对不是就事论事，而是借题发挥。“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”他的目的不是总结六国灭亡的教训，而在于警告
5、宋统治者勿重蹈六国灭亡的覆辙，不要用贿赂的方式对待西夏和契丹。对此明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”不管是杜牧写阿房宫赋还是苏洵写六国论都是为了警示当朝统治者吸取教训，体现出作者怎样的情怀？杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊；苏洵探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。他们心系天下，勇于担当，字里行间可见其拳拳之心。他们自觉承担匡世济民的责任，积极建言献策。他们忧国忧民，心怀天下，坚守道义，敢于担当，令后人崇敬景仰。杜牧和苏洵都心怀天下，忧国忧民，那么古代还有那些文人志士有这样的品质呢？请围绕“责任与担当”的话题，各自小组选定一个议题（如“古代士
6、人的担当”“以天下为己任”等），各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。第一小组确定“古代士人的担当”的议题，展开讨论；第二小组确定“以天下为己任”的议题，展开讨论；第三小组确定“忧国忧民”的议题，展开讨论；第四小组确定“匡世济民”的议题，展开讨论。以“以天下为己任”为例写发言提纲：1.自古以来，有哪些文人志士敢于担当？2.这些文人志士为什么能够勇于担当。3.他们勇于担当的品质有什么意义和作用。4.思考我们作为新时代的青年人应该怎么做。杜牧和苏洵都心怀天下，忧国忧民，那么古代还有那些文人志士有这样的品质呢？请围绕“责任与担当”的话题，各自小组选定一个议题（如“古代士人的担当”“以天下为己任”等）
7、，各自准备发言提纲，召开一次专题讨论会。n无论古代还是现代，要让帝王或自己的领导接受我们所提的观点，都需要我们能够理性表达。那么两位作者是如何理性表达自己的观点呢？选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。开篇一句：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”好一个“赂”字! 点明了全文的中心论点，也开门见山道出了六国灭亡的根本原因。作者先以秦受赂所得土地与侵占所得土地的事实和六国赂秦割地的事实作了鲜明比较对照，让读者进步明白，六国因赂秦而力亏。又由于六国赂秦频繁无度，使秦变成了一只饿虎，所以“至于颠覆，理固宜然”。n无论古代还是现代，要让帝王或自己的领导接受我们所提的观点，都
8、需要我们能够理性表达。那么两位作者是如何理性表达自己的观点呢？选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。对于野心勃勃的侵略者来说，“以土地换和平”只是种海市蜃楼式的美景。有趣的是，作者没有用过多的笔墨在这些问题上纠缠，笔峰一转，重点剖析“六国互丧，率赂秦耶”这个问题。很显然，六国并没有都在“用土地换和平”。比如齐国“未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这恐怕更令读者感兴趣。无论古代还是现代，要让帝王或自己的领导接受我们所提的观点，都需要我们能够理性表达。那么两位作者是如何理性表达自己的观点呢？选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。作者首先肯定，齐、燕、赵的灭
9、亡固然是由于用武不终”，但更重要的是由于楚、韩、魏永无休止的割地，而使齐、燕、赵失去强有力的外援，致使其势单力孤而亡，这种祸根仍然是由于赂秦所致。作者接着进步假定，“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”，真是发人深思。可是历史没有照着这个假定去走，却上演了一出悲剧。所以作者叹道，“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。”无论古代还是现代，要让帝王或自己的领导接受我们所提的观点，都需要我们能够理性表达。那么两位作者是如何理性表达自己的观点呢？选取本单元一篇课文，从理性表达这一角度进行分析，写一篇短论。所以作者在反复说
10、明个“赂”字是六国灭亡的道理之后，联系现实，“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。读者不难理解作者发自肺腑的警示：若不以六国灭亡为训，历史还将重演出悲剧。可是苏洵哪里知道，一篇文章怎能唤醒根探蒂固、堕落成性的统治阶级呢？事隔几十年后，宋王朝不但贿赂了半壁河山，连东京也贿赂给了金人。历史真是给他开了个不大不小的玩笑。辨读文章，提升自我辨读文章，提升自我探究：古往今来，探讨秦、六国灭亡的文章有很多，你是否能找出呢，并思考哪篇文章的观点最与你的看法接近？如杜牧阿房宫赋、苏洵六国论、苏辙的六国论、贾谊的过秦论苏辙六国论主要讲六国决策者目光短浅，不识“天下之势”，彼此“背盟致约，以自相屠
11、灭”，以致“秦兵未出而天下诸侯已自困突”，从而自食恶果，相继灭亡。探究：古往今来，探讨秦、六国灭亡的文章有很多，你是否能找出呢，并思考哪篇文章的观点最与你的看法接近？贾谊过秦论的史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。思考：你是否认同杜牧有关秦灭亡的观点呢？你认为秦灭亡的原因是什么？从中可以得到什么启示？启示：任何政策的推行都要考虑人民最大限度的承受能力，都不能以破坏社会生产力为代价。治国之道要以民为本，爱惜百姓，不能严刑重法，苛捐杂税。思考：你认为六国灭亡的原因是“弊在赂秦”吗？请结合史实谈谈你的
12、理解？由此及彼，开拓视野由此及彼，开拓视野由此及彼，开拓视野由此及彼，开拓视野互联网时代，一个个网红争奇斗艳，令世界多姿多彩。李子柒，一个聪明能干的90后四川女孩，桃花开了就酿桃花酒，枇杷熟了就做枇杷酥，还能做笔墨纸砚文房四宝，还会养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工，从后院挖个芋头，水里捞条鱼，就是一顿美食。她用朴素典雅的东方生活元素展现出诗意田园的生活画卷，在YouTube拥有来自美国，俄罗斯，菲律宾，巴西等各国粉丝735万。即使看不懂中文，他们依然不吝于在评论里表达对李子柒的喜爱。请您就李子柒结合“理性的声音需要理性地表达”这一观点写一篇文章。点击图片打开文章感谢谢您下载载包图图网平台上提供的P
13、PT作品，为为了您和包图图网以及原创创作者的利益，请请勿复制、传传播、销销售，否则则将承担法律责责任！包图图网将对对作品进进行维权维权，按照传传播下载载次数进进行十倍的索取赔偿赔偿！讲好中国故事需要更多讲好中国故事需要更多“李子柒李子柒”知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉 735 万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出” ，也引发热议。桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、
14、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至 2019 年 12 月 5 日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是 735 万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在 500 万以上，堪称传奇。“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、
15、传统繁复的工序、充满仪式感的手作李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实
16、发生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。“李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀” ，值得传播行业认真“解剖” 。草根出身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力（后期有小团队） ，短视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付诸阙如，低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦的文化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。 “不着一字，尽得风流” ，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰是现代人心灵所渴求的。中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多李子柒脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。
