1、专题二马克思主义唯物史观(ppt)（优选）专题二马克思主义唯物史观 1.世界是什么世界是什么哲学基本问题哲学基本问题思维和存在思维和存在谁决定谁，谁决定谁，也即何者第也即何者第一性，何者一性，何者第二性第二性 思维和存在思维和存在有无同一性有无同一性第一方面第一方面第二方面第二方面唯物主义：存在决定思维存在决定思维唯心主义：思维决定存在思维决定存在 可知论：肯定思维与肯定思维与 存在的同一性存在的同一性 不可知论：否认思维与否认思维与 存在的同一性存在的同一性2.世界怎么样世界怎么样辩证法与形而上学辩证法与形而上学一、物质世界的客观存在一、物质世界的客观存在（一）自在世界（一）自在世界 自在世
2、界是人类世界产生之前的世界自在世界是人类世界产生之前的世界如：远古时代如：远古时代 自在世界是人类活动尚未深入到的世界自在世界是人类活动尚未深入到的世界如：浩瀚太空如：浩瀚太空远古时代远古时代 浩瀚太空浩瀚太空 （二）唯物主义物质观及其发展形态（二）唯物主义物质观及其发展形态1.古希腊朴素唯物论：把物质等同于具体的物质形态 泰勒斯：万物是由水做成的。阿那克西米尼：万物的始基是“空气”。赫拉克利特说：“火”是万物的本原。 古印度的四根说古印度的四根说“地地”“”“火火”“”“水水”“”“风风”管子管子水地水地中说：中说：水者，何也？万物之本原也。水者，何也？万物之本原也。中国的五行说： “一曰水
3、，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革”。 “木生火，火生土，木生火，火生土， 土生金，金生水，土生金，金生水， 水生木水生木”，“水胜火，水胜火， 火胜金，金胜木，火胜金，金胜木， 木胜土，土胜水木胜土，土胜水” 。近代形而上学唯物主义的物质观 实验中可以观察到的原子是物质世界的共同本质。实验中可以观察到的原子是物质世界的共同本质。德谟克里特的原子论 古希腊哲学家德谟克里特，最早提出原子学说：世界和万物都是由看不见又不可分割的微小粒子构成，即不可分割的。他说，我们见到的一切（岩石和植物，动物和人类,海洋和云彩，月亮和群星）都是由这些细微和不可分割的粒子构成。
4、简而言之：原子构成了整个茫茫宇宙。以上两种观点的局限性（1）机械性人人钟钟心脏心脏发条发条神经神经关节关节齿轮齿轮游丝游丝霍布斯霍布斯人是机器人是机器（2）形而上学性 如盲人摸象。 片面，孤立， 静止地看问题。（3）不彻底性唯物主义唯心主义自然观历史观近代形而上学唯物主义（三）辩证唯物主义物质观（三）辩证唯物主义物质观列宁物质定义的意义： 物质的唯一特性：客观实在性；可知性；多样性的统一；高度抽象性辩证唯物主义物质观辩证唯物主义物质观意义：一、坚持了彻底的唯物主义一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。 二、 坚持了唯物主义反映论和可知论，同唯心主义先验论和不可知论划清了界限。 三、坚持了
5、辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。 （三）世界的物质统一性（三）世界的物质统一性世界的统一性在于它的物质性世界的统一性在于它的物质性 世界是物质的，物质是运动的。世界是物质的，物质是运动的。 时间和空间是物质运动的存在形式。时间和空间是物质运动的存在形式。 人类社会也具有物质性。人类社会也具有物质性。二、社会生活本质上是实践的二、社会生活本质上是实践的 1.实践是自在世界和人类世界分化与统一的基实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础础统一的客观物质世界统一的客观物质世界自在世界自在世界独立于人的活独立于人的活动或尚未被纳动或尚未被纳入到人的活动入到人
6、的活动范围内的自然范围内的自然界界人类世界人类世界人类世界和人类世界和人的活动不人的活动不可分离可分离实践实践参与活动参与活动自然基础自然基础 2.实践是主观世界和客观世界的分化与统一实践是主观世界和客观世界的分化与统一的现实基础的现实基础 客观世界客观世界主观世界主观世界实践实践形形成成 接触点接触点 相互相互转化转化的基的基础和础和途径途径 分化：分化：具有异质性；发展具有异质性；发展不完全同步。不完全同步。 同一：同一：内容同构；规律同内容同构；规律同一；相互转化。一；相互转化。 3.3.实践的特点实践的特点 客观实在性客观实在性 自觉能动性自觉能动性 社会历史性社会历史性物质生产实践物
7、质生产实践处理社会关系的实践处理社会关系的实践科学实验科学实验1.1.实践是社会得以形成的基础。实践是社会得以形成的基础。 创造物质资料的实践创立社会关系的实践创造精神文化的实践经济生活政治生活精神生活经济结构政治结构观念结构3.实践构成了人类社会发展的原动力 实践(变化)社会结构(变化)社会生活(变化)实践(变化)社会结构(变化)社会生活(变化)社会关系(变化)社会关系(变化)辩证法既是世界观也是方法论辩证法既是世界观也是方法论 唯物唯物 辩证法辩证法的总的总特征特征普遍联系普遍联系的观点的观点实质、实质、核心：核心：对立统对立统一规律一规律事物事物发展发展动力动力人类人类认识认识特点特点永
8、恒发永恒发展的观点展的观点（一）联系及其特点：（一）联系及其特点：1、联系的含义：事物或现象之间及其内部诸要素联系的含义：事物或现象之间及其内部诸要素之间相互作用、相互影响和相互制约的种种关系。之间相互作用、相互影响和相互制约的种种关系。 猫、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相猫、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但它们处于相互联系之中干，但它们处于相互联系之中。2、联系的特点：、联系的特点：（1）普遍性；）普遍性； （2）客观性；）客观性； （3）多样性；）多样性；（1）联系的普遍性）联系的普遍性 联系的普遍性是指世界上的任何事物都同其联系的普遍性是指世界上的任何事物都同其他事物联系着；每一事物的各
9、个要素和环节他事物联系着；每一事物的各个要素和环节也同其它要素和环节联系着；整个世界是一也同其它要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程。个相互联系的统一整体和过程。唇亡齿寒唇亡齿寒 晋献公把一块垂棘出产的美玉送给了虞国的国君，目的晋献公把一块垂棘出产的美玉送给了虞国的国君，目的是向虞国借一条路去攻打虢国。是向虞国借一条路去攻打虢国。虞国大夫宫之奇听到消息后，规劝虞国国君说：虞国大夫宫之奇听到消息后，规劝虞国国君说： 这事这事千万不能答应，因为虞国和虢国就好象嘴唇和牙齿一样，嘴千万不能答应，因为虞国和虢国就好象嘴唇和牙齿一样，嘴唇没有了，牙齿怎么能保得住？虞、虢两国应该永远相互
10、救唇没有了，牙齿怎么能保得住？虞、虢两国应该永远相互救援，这不是讲什么恩德，而是相互间的利益决定的，今天我援，这不是讲什么恩德，而是相互间的利益决定的，今天我们借给晋国道路把虢国打败了，明天，晋国就会吞掉我们虞们借给晋国道路把虢国打败了，明天，晋国就会吞掉我们虞国。国。 尽管宫之奇把道理说得非常明白，但虞国的国君就是听尽管宫之奇把道理说得非常明白，但虞国的国君就是听不进去，最后，他还是接受了晋国的美玉，同意了借路给晋不进去，最后，他还是接受了晋国的美玉，同意了借路给晋国。国。 晋国很快就攻取了虢国，之后，回师途中又把虞国吞掉晋国很快就攻取了虢国，之后，回师途中又把虞国吞掉了。了。（2）联系的客
11、观性）联系的客观性承认联系客观性的意义：承认联系客观性的意义：A A、承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封、承认联系的客观性是批判唯心主义、反对封建迷信的基本要求。建迷信的基本要求。B B、承认联系的客观性，是实事求是的内在要求，、承认联系的客观性，是实事求是的内在要求，是科学发现和技术发明的前提和基础。是科学发现和技术发明的前提和基础。C C、承认联系的客观性，也是指导人们合理建立、承认联系的客观性，也是指导人们合理建立各种联系的客观要求和实践原则。各种联系的客观要求和实践原则。（3 3）联系的多样性）联系的多样性“火火水水鱼鱼”B B、本质联系与非本质联系、本质联系与非本质联系如：如：“
12、种瓜得瓜，种豆得豆种瓜得瓜，种豆得豆”表现的是本质联表现的是本质联 系；系；一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本一棵瓜秧结几个瓜、一个豆荚结几粒豆，则是非本质联系。质联系。C C、内部联系与外部联系、内部联系与外部联系D D、必然联系与偶然、必然联系与偶然联系联系 苹果熟透了要掉到苹果熟透了要掉到地上，这是苹果与地上，这是苹果与地球之间的必然联地球之间的必然联系；但恰好掉在某系；但恰好掉在某人的头上，则是苹人的头上，则是苹果与人的偶然联系。果与人的偶然联系。（二）事物的永恒发展（二）事物的永恒发展 发展：是标志物质世界运动变化的整体发展：是标志物质世界运动变化的整体趋势和方向性的哲学范
13、畴，是物质运动趋势和方向性的哲学范畴，是物质运动中前进的变化和进化的趋势。中前进的变化和进化的趋势。 1.发展：是事物从简单到复杂、从低级到高发展：是事物从简单到复杂、从低级到高级的前进的上升的运动，其实质是新事物的级的前进的上升的运动，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。产生和旧事物的灭亡。 2. 2.新生事物不可战胜：新生事物不可战胜：（1 1）符合事物发展必然趋势，具有强大生命）符合事物发展必然趋势，具有强大生命力和远大发展前途；力和远大发展前途；（2 2）新事物具有旧事物不可比拟的优越性；）新事物具有旧事物不可比拟的优越性；（3 3）社会领域里新生事物符合历史发展方向）社会领域里新生事
14、物符合历史发展方向和趋势，符合广大人民根本利益，因而能够和趋势，符合广大人民根本利益，因而能够得到人民的拥护和支持。得到人民的拥护和支持。 3.发展的特点：发展的特点：(1)(1)发展不是一般的运动，而是前进性的运动。发展不是一般的运动，而是前进性的运动。 (2) (2)发展不是一般的运动，而是上升性的运动。发展不是一般的运动，而是上升性的运动。 (3)(3)发展的实质，是新事物的产生和旧事物的发展的实质，是新事物的产生和旧事物的 灭亡灭亡 。二、对立统一规律是事物发展的根本规律二、对立统一规律是事物发展的根本规律 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和事对立统一规律揭示了事物普遍联系的根
15、本内容和事物变化发展的内在动力；物变化发展的内在动力； 对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索；中心线索； 矛盾分析法是认识和改造世界的根本方法；矛盾分析法是认识和改造世界的根本方法； 承认对立统一规律是唯物辩证法和形而上学；两种承认对立统一规律是唯物辩证法和形而上学；两种世界观对立和斗争的焦点。世界观对立和斗争的焦点。（一）矛盾在事物发展中的作用（一）矛盾在事物发展中的作用 1 1、矛盾的含义：事物之间或事物内部各要素之间的、矛盾的含义：事物之间或事物内部各要素之间的既对立又统一的关系。既对立又统一的关系。 同一性斗争性相互贯通相互渗
16、透，相互转化 相互排斥、相互离异、相互对立 共同推动事物向前发展相互依存 矛盾的两个基本属性3、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系、矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系 基本矛盾：基本矛盾：贯穿于事物发贯穿于事物发展过程的始终，展过程的始终，规定事物及其规定事物及其过程本质的矛过程本质的矛盾盾 非基本矛盾：非基本矛盾：不贯穿于事物不贯穿于事物发展过程的始发展过程的始终，不规定事终，不规定事物及其过程本物及其过程本质的矛盾质的矛盾 从矛盾的性质分从矛盾的性质分析矛盾的特殊性析矛盾的特殊性 主要矛盾：主要矛盾：处于支配地位的、处于支配地位的、对事物发展过程对事物发展过程起决定作用的矛起决定作用的矛盾盾非
17、主要矛盾：非主要矛盾：处于从属地位的、处于从属地位的、对事物发展过程对事物发展过程不起决定作用的不起决定作用的矛盾矛盾从矛盾的地位作用从矛盾的地位作用分析矛盾的特殊性分析矛盾的特殊性 矛盾的主要方面：矛盾的主要方面：处于支配地位的、处于支配地位的、对事物发展过程对事物发展过程起决定作用的矛起决定作用的矛盾方面盾方面矛盾的非主要方矛盾的非主要方面：面：处于从属地位的、处于从属地位的、对事物发展过程对事物发展过程不起决定作用的不起决定作用的矛盾方面矛盾方面 从矛盾的性质分从矛盾的性质分析矛盾的特殊性析矛盾的特殊性 对抗性矛盾：对抗性矛盾：双方根本利益冲突双方根本利益冲突基础上的矛盾，基础上的矛盾，
18、解决方式：外部对解决方式：外部对抗抗非对抗性矛盾：非对抗性矛盾：双方根本利益一致双方根本利益一致基础上的矛盾，基础上的矛盾，解决方式：协商讨解决方式：协商讨论、批评和自我批论、批评和自我批评评从矛盾的解决方式从矛盾的解决方式 分析矛盾特殊性分析矛盾特殊性 （3 3）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理及其方法论意义：理及其方法论意义： 相互区别：绝对性和相对性，共性与个性；相互区别：绝对性和相对性，共性与个性； 相互统一：共性存在于个性之中，共性统帅和制约相互统一：共性存在于个性之中，共性统帅和制约个性；个性； 在一定条件下相互转化；在一定条件下相互转化；（三）
19、事物发展过程中的量变和质变及其相互转化（三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化 任何事物都具有质和量两种规定性，一切事物的运任何事物都具有质和量两种规定性，一切事物的运动和发展只能在量变和质变这两种基本形式及其相动和发展只能在量变和质变这两种基本形式及其相互转化中进行。互转化中进行。 质是一事物成为它自身并区别于其它事物的内部固有的规定质是一事物成为它自身并区别于其它事物的内部固有的规定性。性。 量是事物的规模、发展程度、速度量是事物的规模、发展程度、速度 以及它的构成成分在空以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量或结构表示的规定性。间上的排列组合等可以用数量或结构表示的规定性。（
20、1 1）量变、质变）量变、质变 量变是事物量的规定性的变化，是在度的范围内数量变是事物量的规定性的变化，是在度的范围内数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、连续的、量的增减和场所的变更，是一种渐进的、连续的、不显著的变化。不显著的变化。 质变是事物质的规定性的根本变化。它是事物有一质变是事物质的规定性的根本变化。它是事物有一种质态向另一种质态的转变，是对事物原有度的突种质态向另一种质态的转变，是对事物原有度的突破，是事物显著的突变、飞跃，是渐进过程的中断，破，是事物显著的突变、飞跃，是渐进过程的中断，即非连续性。即非连续性。 事物变化是否超出度的范围是区分量变和质变的根事物变化是否超出度的范围
21、是区分量变和质变的根本标志。本标志。（2 2）量变和质变的关系）量变和质变的关系量变和质变既有区别，又有联系。其联系表现在：量变和质变既有区别，又有联系。其联系表现在： 量变是质变的准备，质变必须有一个量的积累过程；量变是质变的准备，质变必须有一个量的积累过程； 质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引起质变；质变巩固量变的成果，质变又引起新的量起质变；质变巩固量变的成果，质变又引起新的量变。变。 量变和质变相互渗透。量变和质变相互渗透。 （四）事物发展过程中的肯定和否定及其（四）事物发展过程中的肯定和否定及其 相互转化相互转化 否定之否定规律揭
22、示了事物内部肯定和否定的否定之否定规律揭示了事物内部肯定和否定的对立统一，即事物由肯定达到对自身的否定，进而对立统一，即事物由肯定达到对自身的否定，进而在由否定到否定之否定，从而显示出事物自己发展在由否定到否定之否定，从而显示出事物自己发展自己，自己完善自己，在曲折中前进和螺旋上升的自己，自己完善自己，在曲折中前进和螺旋上升的辩证过程。否定之否定规律揭示了事物发展的方向辩证过程。否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。和道路。辨证否定观的基本内容辨证否定观的基本内容 否定是事物的自我否定否定是事物的自我否定 否定是事物发展的环节否定是事物发展的环节 否定是新旧事物联系的环节否定是新旧事物联系
23、的环节 否定的实质是否定的实质是“扬弃扬弃”辨证否定的实质及形式辨证否定的实质及形式 实质实质：事物的自我发展、自我完善过程。事物的自我发展、自我完善过程。 形式形式：事物经历两次否定（否定和否定之否定），事物经历两次否定（否定和否定之否定），三个阶段（肯定、否定、否定之否定），形成事物三个阶段（肯定、否定、否定之否定），形成事物发展的一个完整的周期发展的一个完整的周期 。同时，否定之否定的过。同时，否定之否定的过程是循环往复的，前一个事物发展周期的终点又是程是循环往复的，前一个事物发展周期的终点又是下一个周期事物发展的起点，一个周期接着一个周下一个周期事物发展的起点，一个周期接着一个周期，循
24、环往复，以至无穷，形成螺旋上升或波浪前期，循环往复，以至无穷，形成螺旋上升或波浪前进的发展链条。进的发展链条。辨证否定的方法论意义辨证否定的方法论意义 “前途是光明的，道路是曲折的前途是光明的，道路是曲折的” ” 我们对自己从事的伟大事业既要充满信心，采取乐我们对自己从事的伟大事业既要充满信心，采取乐观的态度，又要准备走曲折的道路。我们要反对形观的态度，又要准备走曲折的道路。我们要反对形而上学的直线论和循环论两种片面的观点。而上学的直线论和循环论两种片面的观点。三三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法方法 （一）唯物辩证法是客观辩证法和主观辩证（一）唯
25、物辩证法是客观辩证法和主观辩证 法的统一法的统一 （二）唯物辩证法是科学的认识方法（二）唯物辩证法是科学的认识方法 （三）辨证思维方法和现代科学思维方法（三）辨证思维方法和现代科学思维方法一、自然规律和社会规律一、自然规律和社会规律 1 1、规律及其特点、规律及其特点： 规律是事物运动过程中内在的、本质的、必规律是事物运动过程中内在的、本质的、必然的联系。然的联系。 2.2.规律的特点：规律的特点： 客观性；客观性； 必然性；必然性； 稳定性稳定性( (二二) )自然规律和社会规律的区别自然规律和社会规律的区别 形成机制不同形成机制不同自然因素的自发相互作用；人的实践活动自然因素的自发相互作用
26、；人的实践活动 作用方式不同作用方式不同自然因素盲目的自然因素盲目的 相互作用；人的有意识有目的的活动相互作用；人的有意识有目的的活动 表现形式不同表现形式不同动力学规律；动力学规律； 统计学规律统计学规律 三峡大坝二二、意识的能动作用意识的能动作用（一）意识的作用（一）意识的作用 1.1.意识是自然界长期发展的产物意识是自然界长期发展的产物2.2.社会的产物：社会劳动的决定性作用：社会的产物：社会劳动的决定性作用：意识是人脑的机能和物质世界的主观映象意识是人脑的机能和物质世界的主观映象 意识活动具有目的性意识活动具有目的性 意识活动具有创造性意识活动具有创造性 意识活动可以指导实践意识活动可
27、以指导实践 意识活动可以控制人的行为和生理活动意识活动可以控制人的行为和生理活动(二)主观能动性与客观规律性的辩证统一 尊重客观规律是发挥主观能动性的关键尊重客观规律是发挥主观能动性的关键 揠苗助长揠苗助长克隆绵羊克隆绵羊“多莉多莉” 充分发会人的主观能动性是认识和利用客观规律的充分发会人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件必要条件 第二节第二节 马克思主义世界观马克思主义世界观 一、一、 认识的本质及规律认识的本质及规律 （一）实践是认知的基础（一）实践是认知的基础 实践和认识的主体与客体实践和认识的主体与客体 2、实践在认识中的决定作用、实践在认识中的决定作用 （一）实践和认识的主体
28、与客体（一）实践和认识的主体与客体 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；的人； （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体 客体是指实践和认识活动所指向的对象。客体是指实践和认识活动所指向的对象。自然客体自然客体社会客体社会客体精神客体精神客体 （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体 中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。些工具的程序和方法。 认识认识主体主体认识认识客体客体中介中介系统系统 （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识
29、的主体与客体 主体与客体的三层关系主体与客体的三层关系主主体体客客体体改造与被改造改造与被改造的实践关系的实践关系反映与被反映反映与被反映的认识关系的认识关系需要与被满足需要与被满足的价值关系的价值关系 （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体 主体和客体相互作用的环节主体和客体相互作用的环节 一是确立实践目的和实践方案。一是确立实践目的和实践方案。 二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。实际的实践活动。 三是通过反馈和调节，
30、使实践目的、手段和结果按三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。一定方向运行。 （二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用 第一，实践产生了认识的需要。第一，实践产生了认识的需要。 第二，实践为认识提供了可能。第二，实践为认识提供了可能。 第三，实践使认识得以产生和发展。第三，实践使认识得以产生和发展。 第四，实践是检验认识的真理性的惟一标准第四，实践是检验认识的真理性的惟一标准。二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反
31、对了马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。唯心主义先验论。 反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想物到感觉和思想”的的认识路线。认识路线。没有被反映者，没有被反映者，就不能有反映。就不能有反映。 先验论：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先先验论：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和思想和感觉到物感觉到物”的认识路线。的认识路线。 唯心主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，唯心
32、主义先验论从唯心主义世界观的基本立场出发，坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对坚持从思想和感觉到物的认识路线，否认认识的对象是物质世界，认为认识是一种主观自生的，不受象是物质世界，认为认识是一种主观自生的，不受物质决定的东西。物质决定的东西。 主要表现形式有：主要表现形式有：“回忆说回忆说”把认识看作是把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆；人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆；“生生而知之而知之”和和“良知良知”、“良能良能”说；说；“天赋观念天赋观念”说。说。 唯心主义先验论的根本错误，就在于把认识封闭在唯心主义先验论的根本错误，就在于把认识封闭在主观精神的圈子之内，
33、否认认识的客观来源，实际主观精神的圈子之内，否认认识的客观来源，实际上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。在唯上取消了认识能否通过主观反映客观的问题。在唯心主义先验论中，认识成了无源之水、无本之木。心主义先验论中，认识成了无源之水、无本之木。它不但没有正确揭示认识的本质，反而使认识神秘它不但没有正确揭示认识的本质，反而使认识神秘化了。化了。 (二二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。不可知论。 不可知主义的怀疑论把人的认识看作是一种不能证不可知主义
34、的怀疑论把人的认识看作是一种不能证明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的明其对错，不能证明其是否正确反映了客观事物的东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。东西。西方近代不可知论的代表人物是休谟和康德。 休谟回避世界的本质是物质还是精神的问题，认为休谟回避世界的本质是物质还是精神的问题，认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我
35、们是无法证明性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。的。 康德认为，在意识之外存在着一个康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物自在之物”，它引起人的感觉，但它引起人的感觉，但“自在之物自在之物”只能提供认识的只能提供认识的材料，认识的结果是有主体所具有的先验认识形式材料，认识的结果是有主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是识的只是“自在之物自在之物”作用于感官所形成的表象，作用于感官所形成的表象，至于至于“自在之物自在之物”本身，我们是永远认识不了的。本身，我们是永远认识不了的。 (二二)辩证唯物主义和
36、旧唯物主义对认识的不同回答辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 马克思主义认识论的基本特征马克思主义认识论的基本特征 马克思主义把实践引入认识论马克思主义把实践引入认识论 马克思主义把辩证法引入认识论马克思主义把辩证法引入认识论 辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。它们之间的反映与被反映的
37、关系。旧唯物主义反映论旧唯物主义反映论主体主体客体客体主体主体实践实践客体客体辩证唯物主义反映论辩证唯物主义反映论 辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。面的辩证关系。庄子庄子康德康德 旧唯物主义的直观反映论坚持从物到感觉和思想的旧唯物主义的直观反映论坚持从物到感觉和思想的认识论路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识论路线，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主义认识是人脑对客观世界的反映。但是，旧唯物主
38、义认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体认识论是一种直观映射论，其特点是把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。西方古代的影像说、直接映射在人的大脑中的过程。西方古代的影像说、流射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等等流射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等等都属于这种理论。都属于这种理论。 这种直观映射论的根本缺陷，就是它仅仅从客体来这种直观映射论的根本缺陷，就是它仅仅从客体来说明认识的形成及其本质，把认识简
39、单地看作是主说明认识的形成及其本质，把认识简单地看作是主体被动接受对象的刺激和对象把自身体被动接受对象的刺激和对象把自身“烙印烙印”在主在主体大脑中的结果。体大脑中的结果。 马克思主义对认识本质的科学规定马克思主义对认识本质的科学规定 认识是主体对客体的能动反映：认识是主体对客体的能动反映： 反映具有摹写性反映具有摹写性 反映具有选择性反映具有选择性 反映具有建构性反映具有建构性主体主体客体客体摹写摹写选择选择建构建构认识认识深刻把握认识的本质，要划清两条基本界限深刻把握认识的本质，要划清两条基本界限唯物主义认唯物主义认识论识论唯心主义认识唯心主义认识论论旧唯物主义的旧唯物主义的认识论认识论1
40、2辩证唯物主义辩证唯物主义的认识论的认识论 三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认知（一）从实践到认知 感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。包括感觉、知觉和表象三种形式。 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和
41、事物自身规律性的认识。包括概念、判断、推理三种形式。身规律性的认识。包括概念、判断、推理三种形式。F= G M1 M2 / R2 感性认识与理性认识的辩证关系感性认识与理性认识的辩证关系 首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持认识论的唯物性认识的依赖关系，就是坚持认识论的唯物论论 其次，感性认识有待于发展和深化为理性认其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。只有从感性认识上升到理性认识，才能识。只有从感性认识上升到理性认识，才能把握事物的本质。把握事物的
42、本质。 最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的。包含，二者的区分是相对的。 感性认识上升到理性认识的条件感性认识上升到理性认识的条件 第一，勇于实践，深入调查获取十分丰富和合乎实第一，勇于实践，深入调查获取十分丰富和合乎实际的感性材料。际的感性材料。 第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工。地制作加工。 由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一由感性认识能动地发展到理性认识，这
43、是认识过程的第一次飞跃。次飞跃。感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段 (二二)从认识到实践从认识到实践 二次飞跃的必要性：二次飞跃的必要性： 一是理论只有回实践中去一是理论只有回实践中去,为群众所掌握为群众所掌握,才会变成才会变成巨大的物质力量真正实现对客观世界的改造，显示巨大的物质力量真正实现对客观世界的
44、改造，显示出理论的作用来。出理论的作用来。 二是理性认识只有回实践中去二是理性认识只有回实践中去,才能得到得到检验和才能得到得到检验和发展。发展。实践实践第二次飞跃第二次飞跃认识认识理论指导实践实现认识目的理论指导实践实现认识目的 (二二)从认识到实践从认识到实践 实现二次飞跃是有条件的实现二次飞跃是有条件的: 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。相结合的原则。 第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。环节。 第三，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第三，理论要回到实践
45、中去，还必须为群众所掌握。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。 (三三)认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 “实践、认识、再实践、再认识实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的作为认识发展的总过程，表现了认识过程的反复性和无限性。总过程，表现了认识过程的反复性和无限性。反复性和无反复性和无限性的原因限性的原因第一，对事物的认识，由于受主客观条件的第一，对事物的认识，由于受主客观条件的限制，往往不是一次完成的。限制，往往不是一次完成的。第二，某一具体认识过程，当某一思想、理第二，某一具体认识过程，当某一思想、理论、计划、方案等经过多次
46、反复达到了预想论、计划、方案等经过多次反复达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于的结果，就算完成了。然而，对于 认识的认识的过程的推移而言，人们的认识运动还没有完过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成，因为物质世界及成，并且也永远不会完成，因为物质世界及其发展是无限的。其发展是无限的。 (三三)认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 “主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的统一主观和客观、认识和实践的统一是具体的、历史的统一”表明，这个同意应当是具体的、历史的。表明，这个同意应当是具体的、历史的。 所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下
47、的客所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合。观实践相符合。 所谓历史的，即主观认识要同特的历史发展阶段的客观实践所谓历史的，即主观认识要同特的历史发展阶段的客观实践相适应。相适应。 二二 、真理与价值、真理与价值 一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性 真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。 （一）真理的客观性（一）真理的客观性 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 首先，真理的内容是客观的。首先，真理的内容是客观的。 其次，检验真理的标准也是客观的。其
48、次，检验真理的标准也是客观的。 最后，真理具有主观性形式。最后，真理具有主观性形式。主体主体客体客体真理真理谬误谬误正确反映正确反映歪曲反映歪曲反映 真理的客观性原则说明了真理是一元的，即在同一真理的客观性原则说明了真理是一元的，即在同一时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认时间、地点、条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个，绝不因人而异、因阶级而异。在真理识只有一个，绝不因人而异、因阶级而异。在真理面前人人平等。面前人人平等。 认为真理是多元的，实质上是把真理看成是由人们认为真理是多元的，实质上是把真理看成是由人们主观认定的错误观点。主观认定的错误观点。 真理本身是没有阶级性的，但
49、在阶级社会社会中，真理本身是没有阶级性的，但在阶级社会社会中，人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级人们对真理的认识和运用，在不同程度上受到阶级利益的制约和影响。利益的制约和影响。 坚持真理的客观性必须同主观真理论，特别是实用坚持真理的客观性必须同主观真理论，特别是实用主义的真理观划清界限。主义的真理观划清界限。 (二二)真理的绝对性和相对性真理的绝对性和相对性 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。条件性、无限性。 首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误
50、有原则的界限，都不能被推翻。客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。条件的。 真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。条件性、有限性。 从真理性认识的广度看：从真理性认识的广度看： 真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理真理所反映的对象是有条件的、有
