1、 主题班会 前言前言 高尚的品格，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、高尚的品格，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、 诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白. 高尚的品格，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不高尚的品格，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不 凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界；凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界； 高尚的品格应是心中涌动的追求，而不应是演高尚的品格应是心中涌动的追求，而不应是演 说中的自白；说中的自白； 高尚的品格可以是写出来的座右铭，而不可以高尚的品格可以是写出来的座右铭，而不可以 是自我推销的广告词。是自我推销的广告词。 何谓有高尚品格的人何谓有高尚品格的人 个
2、人生命中持久不变的特殊气质，无论在什么情境个人生命中持久不变的特殊气质，无论在什么情境 下，这种特质都会决定他的反应模式。下，这种特质都会决定他的反应模式。 高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准 做正确事的内在动机，贫富做正确事的内在动机，贫富,种族种族,宗教宗教,教育教育,性别和个性。性别和个性。 品格源自内心，因此，高尚的品格能够最精确地预测品格源自内心，因此，高尚的品格能够最精确地预测 一个人的行为。一个人的行为。 一个品格高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老一个品格高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老 爱幼，先人后已；他们能见义勇为，
3、拾金不昧；他们敢爱幼，先人后已；他们能见义勇为，拾金不昧；他们敢 于和坏人坏事作斗争，不贪图小利，无私奉献等等。于和坏人坏事作斗争，不贪图小利，无私奉献等等。 人生的宝贵财富人生的宝贵财富品格高尚品格高尚 高尚的品格有很多，如厚道、宽容、无私高尚的品格有很多，如厚道、宽容、无私 奉献、舍己为人、助人为乐、见义勇为、爱奉献、舍己为人、助人为乐、见义勇为、爱 国等等！国等等！ 我们中华民族传统美德的基本我们中华民族传统美德的基本 内涵内涵“十德十德”指的是哪些品指的是哪些品 格呢？格呢？ 仁、仁、 义、义、 礼、礼、 智、智、 信信 忠、忠、 孝、孝、 节、节、 勇、勇、 和和 我国古代一种含义极
4、广的道德范畴。本指我国古代一种含义极广的道德范畴。本指 人与人之间相互亲爱。仁人、爱人、仁爱、人与人之间相互亲爱。仁人、爱人、仁爱、 仁慈。讲仁慈。讲“仁仁”，就是讲人与人的关系，讲，就是讲人与人的关系，讲 人对人的爱，仁，就是二个人字，从这个字人对人的爱，仁，就是二个人字，从这个字 的形我们看到了这个意思。那为什么这样写的形我们看到了这个意思。那为什么这样写 这个字呢，古人的意思是什么呢？这是对这个字呢，古人的意思是什么呢？这是对 “我为人人，人人为我。我为人人，人人为我。”的简写。的简写。 仁仁 孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年 4 4月月111
5、1日日) )名丘，字仲尼，为春秋末期名丘，字仲尼，为春秋末期 伟大的思想家、政治家、教育家，儒伟大的思想家、政治家、教育家，儒 家思想的创始人。家思想的创始人。 孔子孔子论语一书集中阐述了儒论语一书集中阐述了儒 家思想的核心内涵家思想的核心内涵-仁。仁。 孔子其思想以孔子其思想以“仁仁”核心，以为核心，以为 “仁仁”即即“爱人爱人”。提出。提出“己所不欲，己所不欲， 勿施于人勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”等论等论 点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政， 希望统治者以仁义之心待民。希望统治者以仁义之心待民
6、。 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人-孔子孔子 大义、正义、公平、公正、公道。大义、正义、公平、公正、公道。“义义” 是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵 循的最高道义。循的最高道义。“义义”，还有情谊、恩谊之，还有情谊、恩谊之 意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关意，包括了人与人之间的互相牵挂、互相关 照、互相提携。有照、互相提携。有“义义”，使友情友善纯久。，使友情友善纯久。 心中有心中有“义义”，朋友就不会出卖朋友，丈夫，朋友就不会出卖朋友，丈夫 也不会抛弃妻子儿女。也不会抛弃妻子儿女。 义义 关羽（关羽（162?-220162?-220），
7、生于东汉），生于东汉 桓帝延熹年间，字云长，本字长桓帝延熹年间，字云长，本字长 生，河东解良人（今山西运城市）。生，河东解良人（今山西运城市）。 三国时期蜀汉著名将领，前将军，三国时期蜀汉著名将领，前将军， 汉寿亭侯，军事家。汉寿亭侯，军事家。 关羽的一生，最重情义，誓言。关羽的一生，最重情义，誓言。 自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限 忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始 终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧 恩，终于复归刘备，。他是我国义的典型。
8、恩，终于复归刘备，。他是我国义的典型。 重情重义重情重义-关羽关羽 明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。 礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神， 恭敬辞让是仁的外在表现。恭敬辞让是仁的外在表现。“明礼明礼”，从广，从广 义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩 序，谓序，谓“礼节礼节”、“礼仪礼仪”；作为个体修养，；作为个体修养， 谓谓“礼貌礼貌”；用于处理与他人的关系，谓；用于处理与他人的关系，谓 “礼让礼让”。 礼礼 孔融孔融(153(153208208年年) )，东汉文学家，
9、东汉文学家， 鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家 学渊源，是孔子的二十世孙。学渊源，是孔子的二十世孙。 “ “为人子，方少时，亲师友，习礼为人子，方少时，亲师友，习礼 仪。仪。融四岁，能让梨，弟于长，融四岁，能让梨，弟于长， 宜先知。宜先知。” ” 这是旧时为学童开蒙的基础教材三字经这是旧时为学童开蒙的基础教材三字经 中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。 这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大 名士孔融。名士孔融。 四岁让梨四岁让梨-孔融孔融 就是智者，有明智、智慧、机智、聪
10、明就是智者，有明智、智慧、机智、聪明 之意。之意。“仁、义、礼、信仁、义、礼、信”是为人处事的是为人处事的 基本原则，而要将这一切联系起来就需要基本原则，而要将这一切联系起来就需要 “智智”贯穿其中，否则即使有贯穿其中，否则即使有“仁、义、仁、义、 礼、信礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。加持于身，也都不可能通达无碍。 智智 诸葛亮诸葛亮( (公元公元181-234181-234年年) )，汉族，汉族， 字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂 南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相 以及政治家、军事家、战略家、散文以及政治家、军事家、战略
11、家、散文 家、外交家。家、外交家。 中国千百年来将诸葛亮描绘成为中国千百年来将诸葛亮描绘成为 智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴 熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩连弩”， 可连续发射可连续发射1010箭；制作箭；制作“木牛流马木牛流马”，便于山地军，便于山地军 事运输；还推演兵法，作事运输；还推演兵法，作“八阵图八阵图”，发明，发明“孔明孔明 灯灯”。 智慧的化身智慧的化身-诸葛亮诸葛亮 诚信、信任。诚信、信任。“信信”是立身之道、兴业是立身之道、兴业 之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交之道、治
12、世之道。诚信是约定俗成的社会交 往规则，讲诚信的人才能交到真朋友，没有往规则，讲诚信的人才能交到真朋友，没有 诚信的人就没有人愿意与之交往。诚信的人就没有人愿意与之交往。 信信 宋濂（宋濂（1310138113101381），字景濂，），字景濂， 号潜溪，别号号潜溪，别号: :玄真子、玄真道士、玄真子、玄真道士、 玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人， 明初文学家。明初文学家。 宋濂小时侯喜欢读书宋濂小时侯喜欢读书, ,但是家里但是家里 很穷很穷, ,也没钱买书也没钱买书, ,只好向人家借只好向人家借, ,每次借书每次借书, ,他都讲好他都讲好 期限期限, ,按时归还
13、按时归还, ,从不违约从不违约, ,人们都乐意把书借给他。人们都乐意把书借给他。 一次一次, ,他借到一本书，越读越爱不释手他借到一本书，越读越爱不释手, ,便决定把它抄便决定把它抄 下来下来. .可是还书的期限快到了可是还书的期限快到了. .他只好连夜抄书他只好连夜抄书. . 诚实守信诚实守信-宋濂宋濂 时值隆冬腊月时值隆冬腊月,滴水成冰滴水成冰.他母亲说他母亲说:”孩子孩子, 都半夜了，那么寒冷都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧天亮了再抄吧.人家又不人家又不 是等着看这书是等着看这书.” 宋濂说宋濂说:”不管人家等不等这本书看不管人家等不等这本书看,到期到期 限就要还限就要还,这是个信用问题
14、这是个信用问题,也是尊重别人的表也是尊重别人的表 现现.如果说话做事不讲信用如果说话做事不讲信用,失信于人失信于人,怎么可能怎么可能 得到别人的尊重得到别人的尊重.” 忠诚、忠良、忠恕。所谓忠，就是内心忠诚、忠良、忠恕。所谓忠，就是内心 忠诚，外表表现在尽职尽责，包括忠于国忠诚，外表表现在尽职尽责，包括忠于国 家，忠于党，忠于朋友等等。家，忠于党，忠于朋友等等。 忠忠 1103 1103年，岳飞生于相州汤阴（年，岳飞生于相州汤阴（ 今河南汤阴）一个农家，出生之时今河南汤阴）一个农家，出生之时 有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、 字鹏举。少时勤奋好学，并炼就一字鹏举。少
15、时勤奋好学，并炼就一 身好武艺。身好武艺。1919岁时投军抗辽。不久岁时投军抗辽。不久 因父丧，退伍还乡守孝。因父丧，退伍还乡守孝。 1126 1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始 了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临 走时，其母姚氏在他背上刺了走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国精忠报国”四个大四个大 字，这成为岳飞终生遵奉的信条。字，这成为岳飞终生遵奉的信条。 精忠报国精忠报国-岳飞岳飞 孝心、孝敬、孝道。孝心、孝敬、孝道。“孝乃德之本孝乃德之本”， “百善孝为先百善孝为先”。人们往往把。人
16、们往往把“孝敬父母孝敬父母” 与与“报效祖国报效祖国”对立起来，认为对立起来，认为“忠孝不能忠孝不能 两全两全”，甚至贬低，甚至贬低“孝敬父母孝敬父母”，这是误区。，这是误区。 其实其实“孝敬父母孝敬父母”“”“报效祖国报效祖国”二者都光荣。二者都光荣。 二者可以统一，也应该统一，忠孝可以两全。二者可以统一，也应该统一，忠孝可以两全。 孝孝 王祥（王祥（185185年年269269年），字年），字 休征，西晋琅琊（今临沂）人，休征，西晋琅琊（今临沂）人， 历汉、魏、西晋三代。东汉末年历汉、魏、西晋三代。东汉末年 隐居隐居2020年年, ,仕晋官至太尉、太保。仕晋官至太尉、太保。 以孝著称。以孝
17、著称。 王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷， 冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他 浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之 时，他右边的冰突然开裂，忽从冰缝中跳出两条活蹦时，他右边的冰突然开裂，忽从冰缝中跳出两条活蹦 乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供 奉给继母。奉给继母。 卧冰求鲤卧冰求鲤-王祥王祥 气节、名节、操守、节制、节俭。讲气节、名节、操守、节制、节俭。讲 气节，就要
18、重操守，重名节、轻利欲。气节，就要重操守，重名节、轻利欲。 节节 文天祥（文天祥（1236128312361283），男，汉），男，汉 族，吉州吉水（今属江西吉安）人，族，吉州吉水（今属江西吉安）人， 原名云孙，字履善原名云孙，字履善, ,又字宋瑞又字宋瑞, ,自号文自号文 山、浮休道人，民族英雄。宋理宗山、浮休道人，民族英雄。宋理宗 宝佑时进士。官至丞相，封信国公。宝佑时进士。官至丞相，封信国公。 临安危急时，他在家乡招集义军，坚临安危急时，他在家乡招集义军，坚 决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义 凛然，终以不屈被害。凛然，终以不屈被害。
19、“人生自古谁无死，留取丹人生自古谁无死，留取丹 心照汗青心照汗青”反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗 精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染 力。力。 人生自古谁无死人生自古谁无死-文天祥文天祥 勇敢、坚强、刚毅。勇敢、坚强、刚毅。“勇勇”就是要敢想敢就是要敢想敢 干、敢闯、敢于创新，敢于开拓，敢于承担干、敢闯、敢于创新，敢于开拓，敢于承担 责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实责任，敢于说真话，敢于坚持原则，敢于实 事求是。一言蔽之，事求是。一言蔽之，“勇勇”就是勇敢果断、就是勇敢果断、 刚健不屈。刚健不屈。
20、 勇勇 仲由（前仲由（前542542前前480480）字子路，）字子路， 又字季路，鲁国卞（今山东泗水县又字季路，鲁国卞（今山东泗水县 泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生。泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生。 子路性格爽直，为人勇武，子路子路性格爽直，为人勇武，子路 的伉直好勇在师从孔子之前即已形的伉直好勇在师从孔子之前即已形 成。子路的好勇与一般的逞勇好斗成。子路的好勇与一般的逞勇好斗 之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民 请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动乱中勇于喊出请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动乱中勇于喊出“食食 其食者不避其难其食者不避其难”
21、，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的 舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息 相通。相通。 伉直好勇伉直好勇-仲由仲由 和睦、和气、中和、和平、和谐、和还和睦、和气、中和、和平、和谐、和还 意味着求同存异。中华传统文化把意味着求同存异。中华传统文化把“和和”作作 为最高价值，作为最高的道德境界。为最高价值，作为最高的道德境界。“礼之礼之 用，和为贵。用，和为贵。”致中和，天地位焉，万物育致中和，天地位焉，万物育 焉。焉。”和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和和睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和 谐社会、协和万邦、天人合一、和
22、气生财、谐社会、协和万邦、天人合一、和气生财、 和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德和平天下、和衷共济，是中华民族传统美德 的最高境界和最高目标。的最高境界和最高目标。 和和 战国时赵国舍人蔺相如奉命出战国时赵国舍人蔺相如奉命出 使秦国，不辱使命，完璧归赵使秦国，不辱使命，完璧归赵, ,所以所以 封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下 的渑池会，使赵王侮辱。为表彰蔺相的渑池会，使赵王侮辱。为表彰蔺相 如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老 将居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国将居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国 家大
23、事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负 荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。 “ “将相和将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃 大；将相和，平天下。大；将相和，平天下。 将相合将相合-廉颇与蔺相如廉颇与蔺相如 如何做一个品格高尚的人如何做一个品格高尚的人 第一，要自觉加强道德修养第一，要自觉加强道德修养。要从生活中的点滴小事做。要从生活中的点滴小事做 起，毛泽东同志说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子起，毛泽东同志说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子 做好事
24、，不做坏事。孔子也教育他的学生做人要做好事，不做坏事。孔子也教育他的学生做人要“已所不欲，已所不欲， 勿施于人勿施于人”。雷锋从每一件小事做起，踏踏实实地为人民服。雷锋从每一件小事做起，踏踏实实地为人民服 务，成为生活习惯。务，成为生活习惯。 第二，培养高尚情操，提高道德修养，要不断加强学习。第二，培养高尚情操，提高道德修养，要不断加强学习。 第三，要勇于吃苦，甘于奉献。第三，要勇于吃苦，甘于奉献。做高尚的人要摆正个人做高尚的人要摆正个人 与国家、社会、集体的关系，处理好人与人的关系，勇于吃与国家、社会、集体的关系，处理好人与人的关系，勇于吃 苦，甘于奉献。我们要行得端、做得正，心胸宽广，襟怀
25、坦苦，甘于奉献。我们要行得端、做得正，心胸宽广，襟怀坦 荡，光明磊落。既不以善小而不为，也不以恶小而为之。荡，光明磊落。既不以善小而不为，也不以恶小而为之。 高尚的品格反映出你的最高形象高尚的品格反映出你的最高形象 一个人在生活中的细节一个人在生活中的细节,正是天性正是天性,本质本质,修养的自然修养的自然 流露流露,这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观. 不拘小节是一种潇洒不拘小节是一种潇洒,检点小节是一种文明检点小节是一种文明,该收就该收就 收该放就放则是一种修养收该放就放则是一种修养. 做人一定要表里如一做人一定要表里如一,恪守本分恪守本分,无欺无诈
26、才是君子无欺无诈才是君子 所为所为.有人讲过有人讲过:”诚信是形象的最高写照诚信是形象的最高写照,是人性的第是人性的第 一美德一美德:四时交替四时交替,生死轮回生死轮回,不为尧存不为尧存,不为桀忘不为桀忘;各由其各由其 本本,各服其理各服其理;错行并育错行并育,诚实勿虚诚实勿虚.假设四时稍有虚伪假设四时稍有虚伪,万万 物便不能生长物便不能生长;日月稍有虚伪日月稍有虚伪,天顶便不能长久天顶便不能长久.所以凡所以凡 物必诚物必诚,不诚无物不诚无物.”我觉得这是对品格的最佳诠释我觉得这是对品格的最佳诠释. 名人名言：名人名言： 己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人 孔子孔子 勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿以恶小而为之，勿以善小而不为诸葛亮诸葛亮 人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青文天祥文天祥 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲孟轲 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。 林则徐林则徐 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。岳飞岳飞
