1、2020 2020 统编版高中语文必修统编版高中语文必修上册上册 实用课件 释 现 象 01 乡土中国 “中国人现在种菜已经不仅仅局限于中国，在世 界各地只要有中国人，在他家里终会发现一些种植在他家里终会发现一些种植 出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土出来的绿色植物，如果有条件还会开垦出来一片土 地，自己种菜吃。地，自己种菜吃。在种菜技艺上，中国人和外国人 也有很大不同，在欧美一些国家，种菜的农民一生 也只会重复种植一些蔬菜，而我们中国人种菜似乎而我们中国人种菜似乎 是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子是一种与生俱来的能力，只要给一把锄头一包种子 总能种出一片菜地出来总能种出
2、一片菜地出来。” “从基层上看去，中国社会是乡土性的种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上， 可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好 奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们 不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁 移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位 到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上， 依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土里一钻，看
3、不到其他利用这片 地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天 气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的 了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋 生的人才明白泥土的可贵。” 乡土中国 我们中国人对亲戚的称谓远比西方要复杂， 我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的 姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为 aunt。划分更细致的是父亲的兄弟辈，一 般来说我们称呼父亲的哥哥为伯父，他的 配偶我们一般称为伯母，称呼父亲的弟弟 为叔叔，他的配偶我们一般称呼为婶娘， 而在英语中则统一用
4、uncle代表。 称谓的简单或是复杂从一个侧面反映出了中西方对于家庭格局与家庭成员 间关系的理解不同。 “我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲 属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络， 可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有 “一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广亵的意思而且。这 个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。” 乡土中国 中国妈妈和美国妈妈有什么不同？为什么会产生这样 的不同，你能解释么？ “中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很 小，而一到有钱的地主和
5、官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世 态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大校在 孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。 在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情 冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关 系、讲交情。” 乡土中国 知 概 貌 02 乡土中国 费孝通(19102005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家， 中国社会学和人类学的奠基人之一。1928年毕业于苏州东吴大学第一附属高 中，入东吴大学医预科。1930年转入燕京大学社会学系，获学士学位。1933 年
6、，考取清华大学社会学及人类学系研究生，1935年 毕业，成为中国最早在本土获社会人类学硕士的青年 学者。1936年秋入英国伦敦大学的经济政治学院攻读 社会人类学，1938年毕业获得博士学位。1938年回国， 任教于云南大学社会学系。后曾在清华大学、中央民 族学院、北京大学任教。 1981年，他荣获英国皇家人类学会颁发的 该年度赫胥黎纪念奖章。1982年，他被选 为伦敦大学经济政治学院院士。1985年， 任北京大学社会学研究所所长。1988年， 获联合国大英百科全书奖。 费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。主要作品有江村经 济民族与社会生育制度行行重行行费孝通文集(16卷)等。
7、乡土中国取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡 村社会学”一课的内容，而应当时世纪评论之约分期连载的14篇文章。本 书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德 体系、法礼、血缘地缘等各方面。在乡土 中国中，作者用通俗、简洁的语言对中国 的基层社会的主要特征进行了概述和分析， 全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要 探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和 地缘等。 费孝通留学英国伦敦经济政治学院人类学系时，导师乃大名鼎鼎的人类学家 马林诺夫斯基教授。马林诺夫斯基对费孝通在国内农村调查的材料很感兴趣， 指导他根据这些材料于1938年写成博士论文，即
8、在英国出版的中国农民生 活(又称江村经济)。 费孝通回国后，又遵照马林诺夫斯基的嘱咐，在昆明西南联大教书的同时， 继续在云南农村进行调查，乡土中国就是有关农村社会问题的成果(有关 家庭问题的成果为生育制度一书)，据说连书名都是马林诺夫斯基提议的。 费孝通留学英国伦敦经济政治学院人类学系时，导师乃大名鼎鼎的 人类学家马林诺夫斯基教授。马林诺夫斯基对费孝通在国内农村调 查的材料很感兴趣，指导他根据这些材料于1938年写成博士论文， 即在英国出版的中国农民生活(又称江村经济)。 费孝通回国后，又遵照马林诺夫斯基的嘱咐，在昆明西南联大教书 的同时，继续在云南农村进行调查，乡土中国就是有关农村社 会问题
9、的成果(有关家庭问题的成果为生育制度一书)，据说连 书名都是马林诺夫斯基提议的。 我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因 为我认为这是一个比较好的教育方法。我并不认为教师的任务是在传授已有的 知识，这些学生们自己可以从书本上去学习， 而主要是在引导学生敢于向未知的领 域进军。作为教师的人就得带个头。 至于攻关的结果是否获得了可靠的 知识，那是另一个问题。实际上在 新闯的领域中，这样要求也是不切 实际的。 明 方 法 03 乡土中国 浏 览 略 读 精 读 研 读 重 读 乡土中国 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 维系着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼
10、无为 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要 目录 浏览目录，大致了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。 略读就是快速阅读，了解每一章的内容大意，略读每一章的核心概 念与主要观点，大致理解书中重要观点。 精读就是认真反复阅读，逐字逐句地进 行深入钻研，借助批注的方式记录下自 己的心得体悟，可以借助回答教材中的 阅读导引来检测对相关概念的理解是否 到位。借助书本每一章前的文本梳理勾 连章节与章节之间的关系。 研读就是在通读完全书，并精读过部分 章节后，对在阅读中发现的问题进行反 复阅读和思考，这些问题可以是结合自 己的阅读经验和生活经验提出的专题， 也可以是参考教材后面附加的问题，以 小
11、组合作的方式进行搜集资料、讨论展 示。 重读不是再读一遍，而是一遍一遍 反复阅读，甚至终生阅读。对于同 一本书，我们在不同的年龄，在不 同的境遇下读所获得的感受与认知 是不同的。 方 法 具 体 措 施 浏 览 确认本书的作者与书名；阅读目录、前言、后记等，大致了解本书的主要内容；对全 书进行一目十行的扫描式阅读，大致了解本书的基本结构；跳读部分章节，了解本书的内 容体系，用几个关键词概括本书内容。 略 读 速读全书，圈出各篇的核心概念，勾画出各篇的主要观点，结合原文，理解文中的主要观 点的含义；撰写全书梗概或提要，梳理行文思路。 精 读 细读原文，咬文嚼字，一边阅读一边批注，勾画难理解的语句
12、；解释并理解原文中所提 出的核心概念；分析文章的基本结构，理清原文的思路和脉络；能够用自己的语言撰写 读书笔记与作品评价。 研 读 通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享自己的阅读心得；检索作者信息：作品背景、 相关评价等，梳理整本书的结构体系，把握整本书的价值取向；联系个人经验，深入理解 作品，思考文章中的乡村情况与你所经历或了解的乡村、乡土的实际情况有哪些相符之处， 有哪些不同之处。 重 读 即反复读、终身读。根本目的是要“消纳”。在于学以致用，将所学知识用以解决学习与生 活中所遇到的实际问题。思考作者观点，你对乡村的发展、乡土文化的继承与发展有什么建 议，写出读书报告的提纲。 定 任 务 04 乡土中国 第1天：导读课任务：初步了解乡土中国 第2天：阅读第一章任务：为批注指导课做准备 第3天：批注指导课任务：教师指导学生如何进行批注 第410天：学生阅读全书任务：按教师指导的方法进行阅读、批注 第11天：研读指导课任务：教师示范指导如何进行研究性问题的探讨研究 第1217天：小组进行研读 18天：学生分小组研展示阅读成果
