1、2020 年郑州市高三二测作文评析及范文精编 原题呈现 阅读下面的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。(60(60 分分) ) 人类历史上，批判产生了巨大的能量。正是哥白尼对“地心说”的批判，才揭开了我们所处 星球的真相，正是费尔巴哈对唯心论的批判，才驱散了人们认识上的迷雾。 不仅如此，哥白尼构建了“日心说”，勾画出太阳系运行的真实图景，为近代天文学铺平了 道路；费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，为马克思主义登场扫除了障碍。 而在世界的东方，毛泽东在新中国诞生前夕庄严宣称：“我们不但善于破坏一个旧世界，我 们还将善于建设一个新世界。” 读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请全面理
2、解材料，联系社会现实，写一篇文章表达读了以上材料，你有怎样的感悟和思考？请全面理解材料，联系社会现实，写一篇文章表达 你的认识与思考。你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 审题指导 一、审题指导一、审题指导 此次作文从命题方式来说属于多则材料审题作文，材料的指向是考查学生的辩证思维意识、批 判意识。符合中学生核心发展素养中的科学精神的指向，即理性思维、批判质疑和勇于探究。命题 的亮点在于”批判意识与“建设意识”相联系，且更突出后者的意义，引导学生在质疑批判的同时 更要学会寻求有效的问题解决办法。这就考查了学生的深层思维
3、能力，使命题显得更为深刻。 具体分析材料时，我们要注意三则材料的层次和关系。第一则材料的关键句很明显，即“批判 产生了巨大的能量“，它分别介绍哥白尼、费尔巴哈在天文学与哲学方面对旧说的批判产生了巨大 作用，指出批判的重要性。第二段指出建设的重要性。第二则材料开头有一个很重要的副词”不仅 “，这表明这和上层应该形成了递进关系，这一则介绍哥白尼、费尔巴哈在批判的同时建构新的学 说，推动了科学研究与哲学思想的重大发展，指出建设的意义。第三则，用毛主席的话对前面两层 做了理论总结，指出不但要善于破环旧世界，还要善于建设一个新世界。由此看来，第一和第二段 是互补的，”批判“和”建设“缺一不可。综合三则材
4、料的核心语意，立意应该是：既要有批判精 神，又要有（或“更要有”）建设行动。“批判”与“建设”必须兼顾。 二、写作提示二、写作提示 1.注意材料提示语中的“全面理解材料”，如果只从三则材料中的某一则出发，得出的观点很 可能是有偏差的。 2注意提示语中的“联系社会现实”，在行文中一定要联系现实素材，不能只举古代的一些 人物事例而脱离现实。 3.材料的核心指向是论证“批判”与“建设”的意义及二者的辩证关系，故在行文中“批判” 和“建设”均不可偏废，另外，二者不是分裂的，而是有机联系的，行文中要指明二者的联系。 4.抗疫的有关事例要从“批判”和“建设”的角度去考虑、去重组，不可偏离主题。 三、学生作
5、文存在的问题：三、学生作文存在的问题： 1.审题不准，行文只围绕“批判”一个方面来谈，通篇只见“批判”的字眼，而不见“建设”， 这样的考生作文相当多。这反映了不少考生审题能力较差，不能认真分析材料理清层次，未能全面 地理解材料含义。 2.部分同学对材料中的重要概念认识不清，犯了偷换概念的错误，将“建设”等同于“创新”， 通篇在谈“批判”与“创新”的关系。 3.有些考生把自己积累的抗疫素材生拉硬扯写进作文，有些素材明明跟主题没有关系而强用。 4.对于方方、李文亮等有争议性的人物素材在运用时话语偏激，缺乏理性，缺乏辩证意识。 5.有些考生虽然审题准确，能指出“破立结合”“批判和建设同行”等，但在举
6、例和论证时是 将二者割裂的，并没有深刻理解二者的辩证关系，使议论浮于表面。 6.文章事例匮乏，缺乏切题的比较典型的事例。有不少考生将一些政治、历史事件作为素材用 到作文中，但语言政治意味较浓，缺乏文学色彩。 四、优秀标题：四、优秀标题： 勇于批判，善于重建 批判是花，重建是果 批判与建设齐飞 在批判和构建中前行 不破不立，奔向远方 批判诚可贵，建设价更高 破立共生，我们再出发 执批判之手，与创造同行 考场习作（一）及名师点评 破立共生，我们再出发破立共生，我们再出发 一考生一考生 若无哥白尼对“地心说”的批判和其“日心说”的建立，或许我们今天仍以为宇宙是一个巨大 的鸡蛋；若无费尔巴哈对唯心论的
7、批判和对唯物主义的贡献，或许我们今天仍坚持“相由心生”的 理论。历史的车轮滚滚向前，一切旧的东西都值得被质疑和批判，唯有如此，才能迎来新的世界。 一个人如此，一个国家乃至全人类的发展亦如此，破立共生，我们再出发！ （评：开篇简单引述材料，议论点题。开门见山，明确观点，这种写法值得借鉴。） 少年心事当拏云，大胆批判展鲲鹏。 （评：七字对仗句，典雅高端。用李贺的诗句引出“批判”这个关键词，文采斐然；用逍遥 游中的鲲鹏意象，显得意气飞扬。这种拟分论点的方法值得借鉴，论点明确又不失文采。） 人生本无设限，人性永难发掘。在曾经黑暗的世界，是屈原大胆高呼“宁溘死以流亡兮，余不 忍为此态也” ， 这是个人与
8、社会的第一次猛烈撞击， 是人性的第一次被发掘。 在此后的两千多年里， 不论是鲁迅的 “不在沉默中爆发， 就在沉默中灭亡” 抑或是安娜 卡列尼娜的 “我是人， 我要自由” ， 都映射出屈原不屈服于命运的影子。屈原的自杀让我们痛心，可是他对人生价值的批判，对人生意 义的解读都影响了一代又一代人。 （评：用屈原、鲁迅和安娜卡列尼娜的例子表明个人对社会的批判，事例具有同质性，不够 丰富，议论略显单薄，不够切题和深刻。） 金瓯已缺终须补，破旧迎新新中国。 （评：延续上一个分论点的拟写方法，后半句两个“新”字略显重复。） 毛主席在新中国成立前夕庄严宣誓：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个
9、新世界。”曾经的旧世界阶级对立如一道鸿沟，百姓处于水深火热之中，这样的世界将公平和正义 拒之千里。经过实践探索，我们终于找到了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。在这条康 庄大道上，人人平等、自由、乐得其所，每个有梦的孩子都将通过奋斗到达彼岸。正是由于对旧制 度的批判，对新制度的渴盼与重建，我们才能跻身于世界强国的行列。 （评:从国家的角度谈批判之后“建设”的必要性。） 破立共生促发展，文明步履永向前。 无垠星空，你将看到许多人造“星星”，那是我们在科学中批判又成长的产物。破立共生，科 学才能不断发展，人类才能不断前行。但我们持有的批判，应是理性的，以事实为基础的批判。故 并非所有的“破”
10、都是好的，如若“破”违背了人类伦理，只会被埋没和淘汰，我们建立的，应是 一个积极向上、充满阳光的爱的世界。 （评：将批判与建设结合在一起辩证分析，显示了考生的辩证分析意识。） “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”勿念过往之旧，勿畏将来之新。破立共生，我们再出 发！ （评：结尾用刘禹锡的诗句增强文采，并用简短明确的议论句再次点题， 收束全文， 简洁有力！ （总评：总体来说，这位考生审题准确，突出了“批判”与“建设”的意义，分论点的设置有 巧思，使文章思路清晰又文采斐然。虽然文章在“批判”的部分事例不够典型，议论略显单薄，但 瑕不掩瑜，依然是一篇不错的文章，终评 56 分。） 考场佳作（二）及名师
11、点评 有批判精神更要有建设心态有批判精神更要有建设心态 一考生一考生 辩证法的革命批判精神， 是对其自身的否定， 而批判后的创新精神， 并致力于改造世界的实践， 则是实现事物发展的根本途径。此二者，相生相宜，而建设心态在当下尤为重要。 批判意识的人类独有的伟大精神，是实现社会飞速进步的催化剂。 纵观人类历史，有哪次社会变革、生产力进步不是由于敢于挑战、质疑的批判精神促成？哥白 尼批判“日心说”，动摇了中世纪神学统治的理论基础；费尔巴哈批判唯心论，驱散愚昧认识的迷 雾；孙中山批判腐朽的满清王朝，启发国民之自觉；毛泽东直指蒋介石集团的大官僚本质，让百姓 看清他们的虚伪面目。由此观之，批判精神是天色
12、破晓、黎明到来的征兆。正因为是伟大的批判精 神， 人民敢于破旧立新， 对一些习以为常的事物和制度进行挑战与否定， 才换来了多数人挣脱桎梏， 破除枷锁，奔向解放。 但是，仅有批判精神就万事俱备吗？古圣贤王阳明讲“知行合一，而行高于知”，倘若空有批 判的高谈阔论，便危如累卵俄而自碎。正如哥白尼构建“日心说“，费尔巴哈贡献了唯物主义，孙 中山发起了辛亥革命推翻帝制， 一代领袖毛主席带领人民取得新民主主义革命的胜利， 建立新中国。 这无一例外地证明了，唯有批判后的建设、担当和作为，才是改造世界的真正良方。 揆诸当下， 疫情冲击暴露出我们体制中仍有不少不足之处， 如应对公共事件的预警、 应急机制， 对政
13、府工作执行的监督问题等。“经国序民，正其制度”，所谓危中有机，这正是我国改革除弊、 推进治理能力和治理体系现代化的绝佳机遇。我国领导人雷厉风行，将武汉迅速换将，完善相关治 理与监督体系，其魄力和效率可见一斑。反观不少网络键盘侠，赤口白舌肆意批判，发表不正当抗 疫言论，而不见反思后的责任感和献言献策，缺乏建设心态和建设行为，注定是被时代遗弃的人。 徒有批判便只能停留在认识论层面，建设的方法论和改造旧世界的实际行动才是总重要的。我 辈青年应自勉砥砺，不做旁观者，争做建设者，敢立时代潮头，争做弄潮儿。 （点评：该考生审题准确，紧紧抓住“批判”和“建设”两个关键词来立意行文，对二者的辩 证关系也论述得
14、颇为清晰。语意层层递进，最后能巧妙联系抗疫的现实，从国家管理体系和个人都 谈到了批判和重建的意义，体现了考试的深度思维和担当意识。语言不疾不徐，虽无过多的修辞藻 饰，却深富表现力。终评 57 分。） 人民日报相关时评人民日报相关时评 有“批判精神”，也要有“建设心态”有“批判精神”，也要有“建设心态” 曾有人说，批判精神，是呼唤进步的闪耀火花，它证明至少我们还没有沉沦；批判精神，是追 求真理的神圣之光，它证明至少我们还没有堕落；批判精神，是面向未来的热切向往，它证明至少 我们还没有绝望。 诚哉斯言。在漫长的人类历史上，批判是思想进步的活水、社会发展的源泉。没有哥白尼的批 判精神，就没有神学大厦
15、的坍塌，也就没有我们所生活星球的真相；没有费尔巴哈的批判精神，就 没有对黑格尔哲学的扬弃，也就没有马克思主义的登场；没有共产党人的批判精神，就不会有社会 主义中国的拨乱反正，也就没有波澜壮阔的改革开放。正是在批判中，我们突破一个又一个禁区， 从必然王国一步步逼近自由王国。 如果说问题是时代的呼声，那么批判则是对这呼声的回应。在认识论层面，批判是认识问题的 逻辑起点；从方法论角度，批判为解决问题、推动进步提供了契机。然而，仅仅有批判精神，混沌 的世界是否就一片澄明、丛生的问题是否就迎刃而解？ 比批判更进一步，费尔巴哈贡献了唯物主义的思想武器，哥白尼勾画出太阳系运行的真实图景。 中国共产党人的态度
16、，毛泽东说得清楚：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个 新世界”。 这样的态度，是辩证唯物主义者的态度，也是历史唯物主义者的态度。在他们眼中，推动历史 前进的力量，不是置身事外的冷嘲热讽，也不是痛快一时的情绪宣泄，而是破与立的对立统一、批 判与建设的相得益彰。他们懂得，当批判精神异化为“为批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙 薄今天、怀疑明天，结果只能陷入历史的虚无：昨天一无所有，今天一无是处，明天一无建树。 社会总有不完美，值得批判的事情岂止车载斗量。13 亿人口的中国，快速发展的转型期，有问 题，甚至有很多问题，都再正常不过；即便是已经“熊抱”现代化的发达国家，也不得不承认，
17、 “今 天，技术的进步已经使得人类可以往返于地球与月球之间，但我们在处理人类事务方面依然捉襟见 肘”。对这些问题拿起批判的武器，正确而且必要。问题是，如果人人都坐而论道，谁来为我们解 决问题？ 与解决问题相比，做个“批判家”并不难，对照理想，现实的缺憾俯拾即是。做个“愤青”就 更容易，只需加一句“这个社会怎么了”，微博便会“很有气质”。但是，复杂的矛盾不会因批判 自然遁形，社会的正义更不会因批判自动实现。斯洛文尼亚前总统德尔诺夫舍克说得好，“单靠政 治人物的努力是难以改善世界的” 。 社会的每一根毛细血管， 都不能放弃对肌体健康所负有的责任。 批判是通向正义感的捷径，是体现存在感的绝佳方式，但
18、历史的责任不允许我们满足于道德飙 车。中国的进步，不只需要“好不好”、“该不该”的判断，也需要“行不行”、“能不能”的探 寻。制度的改革，社会的改良，人心的改善，有待众人一起发力。鞭挞黑暗时，点亮蜡烛；蔑视贪 婪时，拒绝同流；痛斥冷漠时，伸出双手我们不仅要做提出问题的共同体，更要做解决问题的 共同体。 “颠簸于批判主义的无边波浪之中， 我们需要寻找一块陆地建构自己的理想。 ” 令人欣慰的是， 在我们的时代，有 18 名路人漠然而过的佛山街道，也有大学生司占杰倾注爱心的麻风病村庄；有 彭宇案莫衷一是的质疑，也有硕士生李英强兴办乡村图书馆的志向；有郭美美炫富的空虚手袋，也 有志愿者行动的朴实守望；有校园里“怀疑的时代还需要信仰吗”的不休争论，也有新闻界“我是 建设者”倡议的强烈共鸣站在这块剧烈转型的不完美土地，有人沉溺于愤世嫉俗，有人习惯于 悲观抱怨，但总有一些人以行动肩起责任，用积极主动的点滴努力，积攒起改造社会的正能量。 时代不仅需要解构，更需要建构。不要把批判的自由留给自己，却把创造的权利让给别人。历 史的原野如此辽阔，作为时代的一员，你完全可以栽下花草、留下芬芳，种下树木、留下清凉。不 仅当一个批判者，也要做一个建设者，每个人的一小步，就是时代前进的一大步。
