1、2005 年 5 月，一位美籍阿富汗人卡勒德胡赛尼发表了他的处女作追风筝的人，让大 家看到了战争之外的一个温情的阿富汗，文学与生活中的所有重要主题，都交织在这部惊世之 作里：爱、恐惧、愧疚、赎罪而这部作品也受到了读者极大的关注，迅速在世界各地传阅 开来，并成为当年全美第三大畅销小说，而且在纽约时报畅销书榜上长居一年有余，被赞 誉为 “一部美丽的小说，2005 年写作最佳、也最震撼人心的作品”。 追风筝的人是一部典型的成长小说，叙述了主人翁阿米尔成长历程中的挫折和新生。 在这部文学作品中，风筝意象发挥了重要的叙事功能，是一个承载多元隐喻的载，也指引了阿 米尔的成长历程。阿米尔成长中的背叛与救赎也
2、促就了读者心灵的成长。同时，反映了各种社 会现象，反映了阿富汗的种族与社会矛盾、民族的灾难，表达了作者对人性回归、心灵净化、消除矛盾的希望。 为你，千千万万遍为你，千千万万遍 卡勒德胡塞尼作品追风筝的人文本解读 作家名片作家名片 “每张落满灰尘的面孔背后,都隐藏着一个灵魂。” 弃医从文，一鸣惊人 胡赛尼 1965 年生于阿富汗首都喀布尔,父亲是一名外交 官,母亲是一所女子学校的教师。1973 至 1976 年间,胡赛尼 就读于喀布尔的一所法国式学校。后来,其父被派往阿富汗驻 法国大使馆任职,于是全家到了巴黎。 在巴黎期间,发生了苏联 入侵阿富汗的事件。此后,与旧政权有关联的人遭到苏联扶植 的新
3、政权的镇压和迫害,因此,胡赛尼一家无法再回到阿富汗, 父亲为全家申请了去美国的政治避难。 1980 年,胡赛尼一家离开巴黎,移居美国加利福尼亚州的 圣何塞。胡赛尼在圣何塞读完高中,后又在圣塔克拉拉大学获 得生物学学位,然后在加利福尼亚大学学医。 1996 至 2004 年, 胡赛尼担任健康维护组织的医生,其间结婚并生育一儿一女, 妻子是一名律师。 胡赛尼自幼喜欢写作和讲故事,并以此为乐。成为医生以 后,写作仍然是他的业余爱好,但并没有将作品发表。 胡赛尼开 始创作的是恐怖悬疑小说,安萨里称其为洛夫克拉夫特传统 式的恐怖小说。追风筝的人是胡赛尼发表的第一部作品, 开始只是一部短篇小说,胡赛尼对此
4、没有寄予厚望,写完后束 之高阁。后被其妻子发现,阅读后又送给她父亲阅读。岳父希 望胡赛尼能将之扩为长篇,胡赛尼于 2001 年开始了改写工作。 创作期间,发生了“ 911 事件” ,胡赛尼认为,在这个时候,反映 阿富汗生活的小说不会被西方大众接受,因而打算放弃最初 的发表计划。妻子却认为这正是一个改变阿富汗人形象的机 会,在全世界都在妖魔化阿富汗人的时候,将他们人性化,让世 界看到阿富汗人的人性的面孔。胡赛尼在妻子的鼓励下,决定 完成创作并寻找发表机会。追风筝的人最终于 2003 年 发表,发表后引起轰动,成为最畅销的小说。同年,胡赛尼回到 了阿富汗,访问了他童年时居住的地方,然后在阿富汗进行
5、了 一番游历,了解阿富汗人民的生活状况,获得了第一手资料。 根 据此次游历所获取的素材,作者创作了反映阿富汗女性生活 的小说灿烂千阳。2006 年,胡赛尼被联合国难民署任命 为爱心大使,并代表联合国回到阿富汗,访问了阿富汗的难民 营。 胡赛尼呼吁公众关注阿富汗,因为“每张落满灰尘的面孔背 后,都隐藏着一个灵魂。 “为阿富汗争取话语权” 阿富汗的代言人 在西方,话语权是由西方白人社会掌握的,亚裔、 非裔和 拉美裔人处于社会的边缘,缺少话语权。 其中阿富汗裔人更少, 根本无话语权可言。 “ 911 事件”以后,阿富汗成为世界的焦点, 为西方主流社会所接受的来自于阿富汗的故事都离不开战争、 鸦片、难
6、民、塔利班和恐怖主义。阿富汗和阿富汗人在世人 眼中与落后愚昧是分不开的。卡勒德 胡塞尼是本世纪出现 的文坛新秀,是唯一一位用英语来书写阿富汗的美籍阿富汗 小说家。他的作品追风筝的人和灿烂千阳风靡全球, 赢得了主流话语权,阿富汗人可以通过胡赛尼的文笔发出自 己的声音。因此,胡赛尼可以被视为阿富汗的代言人。 作品解读作品解读 “为你，千千万万遍” 寻回生命的风筝 主人公阿米尔从小生活在阿富汗一个富足的家庭里。他 的父亲是名商人，为人正派高尚，非常有威望。家中的仆人 阿里当年是阿米尔做法官的爷爷收养的一个小孤儿，他跟阿 米尔的父亲从小一块长大，情同手足。阿里的儿子哈桑是个 先天有缺陷，长着小兔唇的孩
7、子。哈桑也和阿米尔也从小一 起长大，由于两人都自小没有母亲，甚至还由同一个奶妈哺 乳，因而他们成为童年最亲密的伙伴。哈桑对阿米尔忠心耿 耿，就像自己的父亲对老爷那样的死心塌地，无论是阿米尔 做了什么，他总是一味的信任跟包容。在阿米尔遭受坏孩子 的欺负的时候，他也是挺身而出，为朋友两肋插刀。可是， 在阿米尔的内心深处却清楚的感觉到，自己并没有把这个出 身低贱、目不识丁的哈桑当作自己的朋友。并且由于父亲对 哈桑的偏爱，阿米尔甚至把哈桑当成了争夺父爱的假想敌。 这样天平向一端倾斜的友谊也为后来的背叛埋下了伏笔。 在阿富汗， 冬天一直都有赛风筝的传统， 并且按照惯例， 那些被击落的风筝可以被看作是胜利
8、者的奖赏。12 岁那年， 为了赢得父亲对自己的信任，阿米尔和哈桑参加了阿富汗传 统的斗风筝比赛。阿米尔将对手统统打败，成为最后那只在 天空中翱翔的风筝的主人。而要赢得最终的胜利，还必须追 到被他最后割断的风筝。哈桑承诺阿米尔要追到:“为你，千千 万万遍”。为了保护胜利果实，哈桑宁愿遭受被不良少年阿塞 夫和他的哥们儿强暴的厄运。而阿米尔却选择了逃跑。当他 从哈桑的手中接过那只蓝风筝时，当他终于得到了父亲的赞 许之时，罪恶感理所当然包裹了他的心灵。阿米尔无法原谅 自己对哈桑的“背叛”， 不敢面对哈桑那绝望而真诚的目光。 他 希望洗刷罪恶，他单纯地以为只要哈桑不在他的眼前晃动罪 恶感就会减轻。于是，
9、比“背叛”更为可怕的事发生了，他制造 了偷盗假象“诬陷”哈桑。哈桑出乎意料承认了自己的“盗窃”行 为，执意离开以此谢罪。不言而喻，哈桑的离去不但没有让 阿米尔如释重负，却加重了他的罪恶感。 由于战争的爆发，阿米尔和父亲漂泊到了美国。阿米尔 凭借个人的努力，不仅在美国取得了学业和事业上的成功， 还靠着独立性赢得了自由的婚姻。阿米尔在异国他乡逐渐成 熟起来， 借助理性、 冒险精神、 男子汉的气概和个人的努力， 阿米尔循着自己善良的天性从此走上了一条充满痛苦的赎罪 之路。在反复的挣扎与矛盾中，阿米尔渐渐有所感悟，其实 有着不光彩过去的并不仅只是自己一个，他的未婚妻也有过 离经叛道的往事，自己大义高洁
10、的父亲，也会背判朋友。可 不同的是， 他们都没有像阿米尔那样， 将罪恶感压抑在心底， 毫无作为地折磨着自己。未婚妻把过去坦诚地告诉爱人就已 表明其实自己已从过去走出来;而父亲，虽然生前也没有承认 弟弟的身份，但却用自己的实际行动表明了他对哈桑深沉的 爱，他们都选择了勇敢去面对那些不堪的往事。摆在阿米尔 面前的选择是:要么继续过着以前那种暗无天日，将沉重的旧 日的罪恶感继续背负， 要么抬起胸膛， 走出往事， 勇敢原谅， 给自己机会去弥补生命的缺口。阿米尔决意冒着生命危险， 重返被塔利班占领的危机四伏的喀布尔， 去寻找哈桑的儿子。 最终，他战胜了怯懦，九死一生，搭救出了已沦为玩物的索 拉博。那囚禁
11、了他长达 26 年的心魔，随着自闭的索拉博脸 上露出笑容而烟消云散。历经漫长的成长之旅，人届中年的 阿米尔终于“长大成人”。 【思绪】 心灵的成长心灵的成长 追风筝的人 为我们寻找到心灵安定的 力量，敢于正视自己的错误、悔恨和内疚，更重要的是，我 们要勇于原谅，原谅那些过错和伤害，要振作起来，积极面 对我们的人生。小说中的风筝象征着生命中最宝贵的东西， 对风筝的追寻亦即对美好人性的追寻。从这个角度来看，我 们每个人都是追风筝的人。那空中飘飞不定的风筝，也许就 像那迟迟无法让我们内心释怀的遗憾吧。只要相信风筝终有 落下的一天， 只要相信自己可以找到正确的方向， 终有一天， 风筝会平静安稳地停落在
12、我们的手掌心。 人性的弱点人性的弱点 小说中写了太多触及心灵的东西。 人类自 存在以来， 就无法避免一些与生俱来的人性上的弱点， 胆小、 自私、欺骗或贪婪等等。这些不好的本性往往在幼小的时候 就暴露出来，但这还并不足以泯灭整个社会，因为人在成长 过程中，借助于教育，都能够镇压甚至剿灭这些邪念以获得 个人本性的成熟与完善。然而，不幸的是，社会性的偏见为 这些人性的阴暗面提供了藏身之处，使这些心灵病菌得以寄 生并散播。不管是在等级森严、民族歧视严重的阿富汗，还 是在“自由民主的美国，类似这种心理偏见都是广泛存在的”。 作品评论作品评论 合上书已是凌晨两点半。台灯的灯罩因为炽热的灯光开 始发烫。我起
13、身, 拉开窗帘窗外一片漆黑的夜色。秋天的夜 空里隐约可以看见几颗星星在闪。我仿佛望见在那西边的夜 空下,那辽阔的帕米尔高原上, 一个有着一张中国娃娃似的脸 的阿富汗少年,正牵引着一只象征胜利的风筝奔跑在回家的 路上。 虽然阿富汗是我们的邻国,可是我们对它的了解和认识 远不及我们对大洋彼岸遥远国度认识的千分之一。那里生活 的人们, 他们的父老兄弟、 他们的婚丧嫁娶, 以及他们所经历 的灾难,因为美籍阿富汗裔作家卡勒德 胡塞尼的小说一一峨 追风筝的人才在我的头脑中清晰、生动起来。同样清晰和 生动的还有两个孩子之间的故事一一阿米尔和哈桑。这是一 篇关于友谊和赎罪的小说。哈米尔和哈桑之间有着类似每迅
14、先生的小说乡中“ 迅哥和闰土” 一样纯洁而真挚的感情。 同样不幸的是这种少年时积累下来的友谊,似乎都无法抵御 世事的变化和人情的更迭。迅哥和闰土之间是因为麻木和苦 难生活,而哈米尔与哈桑情感的断裂更多的是由于主人公人 性的软弱和自私。哈米尔为了消除自己内心挥之不去的对哈 桑的愧疚感和负罪感, 竟然设计将哈桑和他的父亲赶出了自 己的庄园。 这虽然是一种极端的行为, 但是读到这里, 我们也 许会掩卷回想, 在自己那俗悦无知的童年时代是不是也会因 为某种内心的恐惧或懦弱而伤害过我们身边最好的朋友和家 人呢？人性并不是一个纯善纯美的世界，而我们的力量来自 于自我的忏悔和自新。所以,从这个角度来说，我们
15、每一个人 既是书中那个养尊处优、敏感内向、不愿与人分享关爱的童 年阿米尔也是那个始终无法忘记童年友谊、始终保持一颗向 善心灵、最终踏上再次成为好人的路” 的成年阿米尔。我对 成年后的哈米尔发现那个忠厚耿直的哈桑竟然是自己同父异 母的兄弟的情节并不十分怀有认同的感受。在我看来，作者 将友谊转化为亲情似乎使两个主人公的关系更进一步，实际 却削弱了作品主题的力量。难道如果哈桑不是“ 我” 的兄弟, “我”就不应该为他付出一切找回他那在悲惨世界中苦苦挣扎 的儿子吗？因为是兄弟才去救赎？这样的力量是有限的。而 太多的巧合（“我”因为没有孩子而可以认领哈桑的孩子索拉 博，,25 年后又遇到童年的敌人，为哈
16、桑报仇雪恨等等），又 让这部小说的后半部有因巧生拙之慨。所幸的是，这些都没 有损害到这篇小说的整体价值作者真诚、 率直、 沉静的笔触， 依然带给我们一个栩栩如生的阿富汗世界,为我们勾勒出了 那人与人之间永远微妙脆弱而又紧紧依存的关系。 所谓“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。作者对于他的故乡 阿富汗同样有着难以名状的情怀和记忆。而阿富汗的战火和 灾难让这个关于救赎的故事更多了一些悲天悯人的色彩。在 历史和命运的摧残下，更激发起最初人性的觉醒，去挽救生 命也去挽救自己的灵魂！ 在经历了往事的创伤之后， 人们 （无 论这种创伤来自心灵还是战争）,他们都更加渴望回到过去。 正如哈桑的孤子索拉博所说的:
17、“ 我想要回原来的生活,想要 爸爸和亲爱的妈妈我想要莎莎,我想要跟拉辛汗老爷在花园 玩,我想要回到我们原来的生活.这“ 原来的生活“ , 是童年美 好的记忆、是对最好朋友的报答、也是对故乡和祖国回萦难 忘的情怀！ 如果说，在历史和命运面前, 我们每一个人都脆弱得如 同天上的风筝仅仅凭着一根细细的线维系着所有的希望和感 情，如果说我们都曾经犯过错误,丢失掉过自己最为心爱的那 只风筝，希望我们都有勇气将它追回来, 无论那有多难，过 了多久。 （选自贾伟走出一步，方能救赎）（选自贾伟走出一步，方能救赎） 作品选摘作品选摘 放学后，我跟哈桑碰头，抓起书本，一溜小跑，爬上瓦 兹尔阿克巴汗区那座就在爸爸房
18、子北边的碗状山丘。 山顶有 久已废弃的墓园，各条小径灌木丛生，还有成排成排的空白 墓碑。多年的风霜雨雪锈蚀了墓园的铁门，也让那低矮的白 色石墙摇摇欲坠。墓园的入口边上有株石榴树。某个夏日， 我用阿里厨房的小刀在树干刻下我们的名字: “阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹。”这些字正式宣告：这棵 树属于我们。放学后，哈桑和我爬上它的枝桠，摘下一些血 红色的石榴果实。吃过石榴，用杂草把手擦干净之后，我会 念书给哈桑听。 哈桑盘腿坐着，阳光和石榴叶的阴影在他脸上翩翩起舞。 我念那些他看不懂的故事给他听，他心不在焉地摘着地上杂 草的叶片。哈桑长大后，会跟阿里和多数哈扎拉人一样，自 出生之日起，甚至自莎娜芭不情不
19、愿地怀上他那天起，就注 定要成为文盲毕竟， 仆人要读书识字干吗呢?但尽管他目 不识丁，兴许正因为如此，哈桑对那些谜一样的文字十分入 迷，那个他无法接触的世界深深吸引了他。我给他念诗歌和 故事，有时也念谜语不过后来我不念了，因为我发现他 解谜语的本领远比我高强。所以我念些不那么有挑战性的东 西，比如装腔作势的纳斯鲁丁毛拉和他那头驴子出洋相的故 事。我们在树下一坐就是几个钟头，直到太阳在西边黯淡下 去， 哈桑还会说， 日光还足够亮堂， 我们可以多念一个故事、 多读一章。 给哈桑念故事的时候，碰到某个他无法理解的字眼，我 就十分高兴，我会取笑他，嘲弄他的无知。有一次，我给他 念纳斯鲁丁毛拉的故事，
20、他让我停下来。 “那个词是什么意思?” “哪个?” “昧。” “你不知道那是什么意思吗?”我一脸坏笑地说着。 “不知道，阿米尔少爷。” “可是这个词很常见啊。” “不过我还是不懂。”就算他听到我话中带刺，他也是不 露声色地微笑着。 “这么说吧， 在我们学校， 人人都认识这个词。 ”我说， “让 我看看,昧， 它的意思是聪明、 机灵。 我可以用它来给你造句。 在读书识字方面，哈桑够昧。” “啊哈。”他点头说。 后来我总是对此心怀愧疚。所以我试着弥补，把旧衬衣 或者破玩具送给他。我会告诉自己，对于一个无关紧要的玩 笑来说，这样的补偿就足够了。 读书笔记读书笔记 犯罪的羔羊犯罪的羔羊 邹 霞 阿米尔
21、和哈桑“喝过同样的乳汁在同一个院子里的 同一片草坪上迈出第一步”，他们将童年的欢笑洒满了喀布尔， 正如阿里所说的： “喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟”, 哈桑 从出生起就将阿米尔当做生命的重心，心甘情愿地追随着阿 米尔的脚步，“为你，千千万万遍！” 是哈桑灵魂的宣誓，他 用生命保护着阿米尔。然而这种亲密无间的关系却无可避免 地受到外界的影响产生隔阂，当周围的人包括阿米尔的老师 都在鄙视嘲弄哈拉扎人，甚至教科书上都对哈拉扎人讳莫如 深，阿米尔的内心肯定会生出一些阴暗的负面情绪，而主仆 关系这种森严的阶级差距更是加剧了阿米尔对哈桑的轻视， 他开始对哈桑肆无忌惮地嘲弄，仅把哈桑当成无聊寂寞时的 调剂
22、而不是平等的兄弟和伙伴，这种不对等的关系最终驱使 阿米尔牺牲哈桑来赢得追风筝比赛的胜利和父亲的宠爱。但 在这种刻意的捉弄和鄙视后面，我们看到阿米尔安慰因母亲 的放荡深受伤害的哈桑；阿米尔对恶意捉弄目不识丁的哈桑 心怀愧疚并尝试着弥补；阿米尔为哈桑卑贱的身份和破落的 居所而难过，显然阿米尔内心深处仍然对哈桑持有兄弟般的 情谊，但是社会的舆论压力却不允许阿米尔平等地对待哈桑 一个卑微的哈拉扎仆人的儿子，为了迎合世俗的眼光 阿米尔违背自己的本性嘲讽、诋毁忠诚的哈桑，将哈桑视为 低等的下人以及和自己的世界格格不入的异类，当面对哈桑 无条件信任的时候却又心生愧疚，社会地位和友情的拉锯撕 扯着阿米尔，伤害
23、着他善良敏感心灵的同时也伤害着他最亲 近的朋友，阿米尔无疑成为狭隘民族宗教观影响下那只待宰 的羔羊。 在种族歧视的大环境下，家庭因素的影响也在很大程度 上扭曲了阿米尔的内心，滋长了他对哈桑的嫉妒情绪。自幼 丧母的阿米尔将守望完整的父爱视为他童年的精神支柱，而 他内向孱弱的个性却使这成为了一种奢望。阿米尔的父亲高 大勇武，事业有成，是喀布尔屈指可数的巨贾，但他却无法 理解阿米尔对于文学的热衷，在他眼中阿米尔胆小懦弱，“身 上有某些东西让我很烦恼，我又说不清楚，它像是要不 是我亲眼看着大夫把他从我老婆肚子里拉出来，我肯定不相 信他是我的儿子”。疏离的父子关系让阿米尔倍感挫折，在家 里过着如同“孤魂
24、野鬼般的日子”， 父亲对阿米尔刻意的冷漠对 比着对哈桑的宠爱让阿米尔内心的天平逐渐失衡，敏感的他 开始羡慕能够得到父亲喜爱的哈桑，甚至希望自己也有兔唇 以便换来父亲的怜悯。“现代心理学研究表明：越是靠近人格 尚待形成的早期，环境就越表现为压倒一切的决定因素，幼 年时期的心理剥夺与创伤将导致终生难以恢复的心理障碍。” 父爱的缺失让阿米尔不惜一切代价去赢得父亲的青睐，而作 为父爱竞争对手的哈桑不可避免地成为阻挡阿米尔的障碍， 当阿米尔意识到那只蓝风筝是打开父亲心门的钥匙的时候， 他违背自己的良知牺牲了友情来成全父亲对自己的认可。当 拉辛汗告知阿米尔哈桑是他同父异母兄弟的时候，我们才发 现那个正直强壮的父亲却犯下了他最为不齿的偷窃罪，他背 叛了友情侮辱了阿里的妻子，用冷淡阿米尔的方式来弥补对 私生子哈桑的愧疚，却在无形中同时伤害了他的两个儿子， 阿米尔为了父爱出卖友情受尽精神的折磨，而哈桑为了守护 友情身心俱损。父爱成为把阿米尔推入道德深渊的黑手，阿 米尔也成为父亲罪孽的替罪羊。
