1、孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。 柳诒徵 部 编 版 高 中 语 文 下 册 第 一 单 元 第 1 课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语论语 1 积 累 重 要 文 言 词 汇 ， 掌 握 一 词 多 义 ， 古 今 异 义 ， 通 假字和特殊句式等文言知识。 2 了解四位弟子各自志向及各自性格。 3 思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。 教 学 目 标 孔 子 开 创 私 人 讲 学 之 风 ， 倡 导 仁 义 礼 智 信 。 有 弟 子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国 十三年，晚年
2、修订六经（诗书礼乐 易春秋）。去世后，其弟子及再传弟子把孔 子 及 其 弟 子 的 言 行 语 录 和 思 想 记 录 下 来 ， 整 理 编 成 论语。该书被奉为儒家经典。 孔子孔子（公元前公元前551551年公元前年公元前479479年年），子姓子姓，孔氏孔氏， 名 丘名 丘 ， 字 仲 尼字 仲 尼 ， 鲁 国 陬 邑鲁 国 陬 邑 （ 今 山 东 曲 阜今 山 东 曲 阜 ） 人人 。 中 国中 国 古代思想家古代思想家、教育家教育家，儒家学派创始人儒家学派创始人。 作 者 简 介 论语 论语是儒家经典之一，是论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散 文集，是孔子的门人和再传弟子
3、所辑录的孔子的言行录，全 面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。 宋儒把论语大学中庸和孟子全称为 “四书”。 子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔, ,毋吾毋吾以以也也. .居居则则曰曰: : 不吾不吾知知也也. . 如或如或知尔知尔, ,则何则何以以哉哉? ”? ” 以以：介词，因为。：介词，因为。乎：相当于于，介词，放在形容词之后，可译为比。乎：相当于于，介词，放在形容词之后，可译为比。 尔尔：你们。：你们。 以以：动词，同：动词，同已已，止。或者当，止。或者当用用的意思。的意思。 居居：平日，平时。：平日，平时。 则则：作辄解，常常，总是，就作辄解
4、，常常，总是，就。 知知：了解，知道。：了解，知道。 如：连词，假如如：连词，假如，如果。，如果。 或：代词，在这里指人或：代词，在这里指人。 以：动词，用，做。以：动词，用，做。何以何以：以何，如何。：以何，如何。 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即毋以吾也。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即毋以吾也。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不知吾也。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即不知吾也。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则以何哉。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即则以何哉。 翻译：翻译：孔子说：因为我比你们年纪大一点，不要因为我年纪大一点（你们就不说了）孔子说：因为我比你们年纪大一点，
5、不要因为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们。你们 平时总在说：没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么做呢？平时总在说：没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么做呢？ 子路子路率尔率尔而对曰而对曰:千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之间乎大国之间，加加之以之以师师 旅旅，因因之以之以饥馑饥馑; ;由也由也为为之之，比及比及三年三年，可使有可使有勇勇，且知且知 方方也。也。 夫子夫子哂哂之。之。 率尔率尔: :急遽而不加考虑的样子。急遽而不加考虑的样子。 尔尔：相当于：相当于然然，用在，用在adjadj或或advadv之尾，表示一种状态。之尾，表示一种状态。 .的样子。的样子。 千乘
6、千乘(shng)(shng)之国之国: :有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是一个中等国家。千乘之国是一个中等国家。 古时一车四马为古时一车四马为 一乘一乘 。摄。摄: :夹处。夹处。加：加到加：加到.上。上。以师旅加之以师旅加之 师旅师旅: :古时军队的编制，五百人为一古时军队的编制，五百人为一 旅旅 ，五旅为一，五旅为一 师师 。后因以。后因以 师旅师旅 为军队的通称。为军队的通称。 因：接续。因：接续。饥馑饥馑: :谷的不熟为谷的不熟为 饥饥 ，果蔬不熟为，果蔬不熟为 馑馑 。饥馑，泛指饥荒。饥馑，泛指饥荒。为：动词，治为：动词，治 理。理。 比及比
7、及: :等到。等到。勇：形容词作名词，勇气。勇：形容词作名词，勇气。 方方: :合乎礼仪的行事准则。合乎礼仪的行事准则。 哂哂(shn):(shn):微笑。微笑。 翻译：子路急忙回答说翻译：子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻 打他，接着又遇上饥荒打他，接着又遇上饥荒; ;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇 气，而且还懂得做人的道理。气，而且还懂得做人的道理。 孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。 “求！尔何如？”“求！尔何如？”
8、 对曰：“对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可五六十，求也为之，比及三年，可 使使足足民。民。 如如礼乐，以礼乐，以俟俟君子。”君子。” 方方：方圆，纵横。计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词：方圆，纵横。计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词 或数量词，表示纵横若干长度的意思。或数量词，表示纵横若干长度的意思。 如如：连词，表选择，或者。：连词，表选择，或者。 足：形容词使动用法，使足：形容词使动用法，使富足。富足。 如：连词，至于如：连词，至于。其：那。其：那。 俟俟：等待。：等待。 翻译：翻译：冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？ 冉求回答
9、说：一个纵横六七十里，或冉求回答说：一个纵横六七十里，或 者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。 至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待君子来推行了。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待君子来推行了。 “赤赤！尔何如尔何如？” 对曰：对曰：“非曰非曰能能之之，愿学愿学焉焉。宗庙宗庙之事之事，如如会同会同，端端章甫章甫， 愿为愿为小相小相焉焉。” 能能：动词，胜任，做到动词，胜任，做到。焉：代词，代小相，也可理解为语气词。焉：代词，代小相，也可理解为语气词。 宗庙之事宗庙之事: :指诸侯祭祀祖
10、先的事。祭祖必在宗庙指诸侯祭祀祖先的事。祭祖必在宗庙( (祖庙祖庙) )，故以，故以 宗庙之事宗庙之事 泛指。在古代泛指。在古代 是国家重要的政事。宗庙：天子，诸侯供奉祖宗牌位的处所。是国家重要的政事。宗庙：天子，诸侯供奉祖宗牌位的处所。 如如: :或者，连词，表示选择。或者，连词，表示选择。 会同会同: :古代诸侯朝见天子的通称。古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，。同，诸侯一起朝见诸侯一起朝见 天子。天子。 端章甫端章甫: :穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫穿着礼服，戴着礼帽。端，古代的一种礼服。章甫: :古代的一种礼帽。在这里
11、古代的一种礼帽。在这里 都是都是名词活用作动词名词活用作动词。 相相: :诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 翻译：翻译： 公西华，你怎么样公西华，你怎么样?(?(公西华公西华) )回答说回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。我不敢说能做到什么，只是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽， 做一个小小的赞礼人。做一个小小的赞礼人。 点，尔何如点，尔何如? 鼓瑟鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍瑟舍瑟而作而作，对曰对曰:异异乎乎三子者之三子
12、者之撰撰。 子曰子曰:何伤乎何伤乎? ?亦各言其志也。亦各言其志也。 希希: :同同 稀稀 ，稀疏，稀疏。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。 铿铿(kng)(kng)尔尔: :铿的一声，琴瑟声止住了。铿铿的一声，琴瑟声止住了。铿: :象声词。指弹瑟完毕时最后一声象声词。指弹瑟完毕时最后一声 高音。高音。尔尔:铿铿 的词尾。相当于的词尾。相当于然然。 而：表顺承。作：起身，站起来。而：表顺承。作：起身，站起来。乎：于，同，和。乎：于，同，和。 撰撰: :才能，指为政的才能。才能，指为政的才能。 曾晳，你怎么样曾晳，你怎么样?(?(曾晳曾晳) )弹瑟的声音渐渐稀疏下来
13、，铿的一声，放下瑟直起弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起 身来，回答说身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同我和他们三人所说的志向不同! 孔子说孔子说:那有什么关系呢那有什么关系呢? ?不过是各自谈谈自己的志向不过是各自谈谈自己的志向! 曰曰:莫春莫春者，春服者，春服既成既成，冠者冠者五六人五六人，童子童子六七人六七人， 浴乎沂浴乎沂，风风乎乎舞雩舞雩，咏而咏而归归。 夫子夫子喟喟然叹曰：然叹曰： “吾吾与与点也点也”。 莫莫(m)(m)春春: :农历三月，天气已转暖的时节。莫农历三月，天气已转暖的时节。莫: :同同 暮暮 。 既：副词，已经。成：定。既：副词，已经。成：定。 冠者
14、冠者: :古代男子古代男子2020岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。 冠者冠者 指成年指成年 人。人。 童子童子: :未加冠的少年未加冠的少年( (不到不到2020岁岁) )。 浴：洗澡。浴：洗澡。乎乎: :在在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可 人浴。人浴。 风风: :名词作动词，吹风，乘凉。名词作动词，吹风，乘凉。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今 山东。山东。 喟：叹息。与：赞成。喟：叹息。与：赞成。 翻译：翻译：( (曾晳曾晳) )说说:
15、暮春时节暮春时节( (天气暖和天气暖和) )，春天的衣服已经穿着了。，春天的衣服已经穿着了。 ( (我和我和) )五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱 着歌走回家。着歌走回家。 三子三子者者出，曾皙出，曾皙后后。曾皙曰：“。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？”三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志子曰：“亦各言其志也已矣也已矣！”！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不曰：“为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与也与？安安见见方六方六 七十，七十，如如
16、五六十而非邦也者五六十而非邦也者? ?唯唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？”大？” 者：助词，表停顿。者：助词，表停顿。后：走在后头。方位名词作动词后：走在后头。方位名词作动词。 夫夫：指示代词，那。：指示代词，那。 也也已矣已矣：语气助词连用，相当于：语气助词连用，相当于罢了罢了。 让让：谦让。：谦让。 唯唯：句首语气助词，无义。：句首语气助词，无义。邦：邦：国家国家 。也与：语气助词，表示疑问。也与：语气助词，表示疑问。 安安：疑问代词，怎么。：疑问代词，怎么。见：见：见得。见得。 之之：指诸侯。：指诸侯
17、。小，大，形容词作名词，小事，大小，大，形容词作名词，小事，大 事，小事指做小相，大事指治理国家。事，小事指做小相，大事指治理国家。 翻译：翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：他们三个人的话怎子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：他们三个人的话怎 么样？么样？ 孔子说：只不过自己谈谈自己的志向罢了。曾皙说：您为什么笑仲由呢？孔子孔子说：只不过自己谈谈自己的志向罢了。曾皙说：您为什么笑仲由呢？孔子 说：治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大说：治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所
18、讲的就不是国家大 事吗事吗? ?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？ 宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个 小相，那么谁能做大相呢？小相，那么谁能做大相呢？ 整体感知 这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划 分为几个部分？分为几个部分？ 记叙为主的语录体散文 孔子问志 弟子述志 孔子评志 完成
19、表格 人物 述志 性格 描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 走近人物 子路，仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门 七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的 侍卫。 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。 春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才 多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比 孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔
20、子回答说：“赤也，束带立于朝， 可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著 称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈 的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传 曾点 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实 践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进 取心的狂放之士。 具体探究 孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而 不厌，诲人不倦，被后世尊称为不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人圣人”，读
21、，读 这一章，你觉得他是怎样的一位老师？这一章，你觉得他是怎样的一位老师？ 探究课文 1.教学民主 侍坐 呻之 鼓瑟 2.和蔼可亲，平易近人 以吾一日长乎尔，毋吾以也 耐心解惑 3.因材施教，循循善诱 居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉 何伤乎；亦各言其志也已矣 探 究 课 文 解析儒家之志解析儒家之志 （一）三子之撰（一）三子之撰 子路：侧重强国子路：侧重强国 冉有：侧重富民冉有：侧重富民 公西赤：侧重以礼治邦公西赤：侧重以礼治邦 （二）曾皙之志（二）曾皙之志 独善其身独善其身 盛世愿景盛世愿景 礼乐仪式礼乐仪式 探究一：曾皙的“志”具体是什么？探究一：曾皙的“志”具体是什么？ 这幅暮春咏
22、归图，实际上就是委婉展现了曾 点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百 姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的世外桃源，无拘无束， 自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的 心态。 探究二：为什么“孔子喟然与点”？探究二：为什么“孔子喟然与点”？ 当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔 子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显 孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。” 曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐 约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想 过平静无为的生活的想法。过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是因此曾皙的话不仅是 显己志，也是对孔子心灵的折射。显己志，也是对孔子心灵的折射。 拓 展 延 伸 请为孔子写一段颁奖词请为孔子写一段颁奖词 拓 展 延 伸 他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓 缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古长如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。 谢谢大家谢谢大家 部 编 版 高 中 语 文 下 册 第 一 单 元 第 1 课
