1、子 路 曾 皙 冉 有 公 西 华 侍 坐 孔 子 像 孔 子 像 ( 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品 ) 如果人类要在如果人类要在 2121世纪继续生存下世纪继续生存下 去，必须回头两千去，必须回头两千 五百多年，去吸取五百多年，去吸取 孔子的智慧孔子的智慧。 1998年年1月全世月全世 界诺贝尔获得者集会界诺贝尔获得者集会巴黎巴黎 时的宣言时的宣言 2600年前，孔子虽然年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚曾带领弟子周游列国，甚 至有过至有过“乘桴浮于海乘桴浮于海” 的的 梦想，但梦想，但终其一生，他老终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东
2、、河南两省的人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的 地界地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21 世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他他 的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进 了全世界热爱和平的人们中间了全世界热爱和平的人们中间。 孔子学院标志孔子学院标志 全全 球球 汉汉 语语 热热 催催 生生 孔孔 子子 学学 院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维
3、申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一在德国柏林的一 座公园中，中德学者座公园中，中德学者 为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底 座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子 的名言：己所不欲，的名言：己所不欲， 勿施于人。勿施于人。 孔子孔子 名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国 人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创始人，我国著名的 思想家、教育家、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称 为为圣人圣人。 思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼 治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。 汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余
4、年封建社会的统治思想。年封建社会的统治思想。 论语论语 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的，是孔子的 门人和再传弟子所辑录的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行孔子的言行 录录，全面反映了孔子的哲学、政治、，全面反映了孔子的哲学、政治、 文化和教育思想，是关于儒家思想的文化和教育思想，是关于儒家思想的 重要著作。重要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸 和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 “陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容
5、易，这样的语境就容易使气使气 氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能 各抒己见各抒己见。 问“志”问“志” 言“志”言“志” 评“志”评“志” 四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？ 试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 子曰子曰: :“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔, , 毋吾以也。居则曰毋吾以也。居则曰: :不吾知不吾知 也。也。如或知尔如或知尔, ,则何以哉则何以哉? ? ” “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。 居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。 如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉? ” . .用温和自谦的话首先
6、用温和自谦的话首先解除了学生的思解除了学生的思 想顾虑想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造，给学生创造了说真话的条件，创造 了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。毋吾以也。 居则曰居则曰:不吾知也。不吾知也。 如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉? ” 2 2、引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，指出他，指出他 的学生平时认为人们不了解自己，所以感到的学生平时认为人们不了解自己，所以感
7、到 无所作为，表明对学生的了解。无所作为，表明对学生的了解。 3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解，如果有人了解 你们你们, ,你们怎么办你们怎么办? ?从而从而水到渠成地启发学生谈水到渠成地启发学生谈 出自己的想法出自己的想法。 循循善诱循循善诱 写作特点：写作特点： 扣紧人物的性格特点记述，人物的发言扣紧人物的性格特点记述，人物的发言 都合乎各自的都合乎各自的个性、身份、志趣、教养个性、身份、志趣、教养，显，显 得深刻而生动。得深刻而生动。 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内
8、使人民勇于作战 并懂得义理。并懂得义理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 治理一个小国，三治理一个小国，三 年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求） 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小 相相”。 公西华（赤）公西华（赤） 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格： 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路:
9、: 侧重强国侧重强国 冉有冉有: : 侧重富民侧重富民 公西华公西华: : 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治. 志向虽各有 侧重, 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成 年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。 曾曾皙（点）（点） 洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜
10、为何“哂”子路？为何“哂”子路？ 赞赏坦率发言赞赏坦率发言, 委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。 论语论语 颜渊颜渊 为何“与”点？为何“与”点？ 三三 还 是 在 讲 还 是 在 讲 治 国 治 国 二二 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 不 想 做 官 ， 逍 遥 生 活 一一 太 平 盛 世 的 缩 影 太 平 盛 世 的 缩 影 以 礼 治 国 问志问志 师长风范师长风范 言志言志 各展抱负各展抱负 评志评志 借评传志借评传志 孔子的“志”是什么？孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世宁为太平犬，莫作乱世 民。民
11、。”春秋之末，天下大乱，身”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应 是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳 定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了 真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子 的自由民主的自由民主 一个大同世界一个大同世界 的理想的理想。 本文记述了孔子和他的本文记述了孔子和他的 四位弟子的一次闲谈，四个四位弟子的一次闲谈，四个 弟
12、子各自阐述自己的志向，弟子各自阐述自己的志向， 孔子加以点评，孔子加以点评，具体生动的具体生动的 表现了他们的思想、志向和表现了他们的思想、志向和 不同性格不同性格，突出地显示了儒，突出地显示了儒 家家礼乐治国礼乐治国的共同思想。的共同思想。 谢 谢 大 家！ 再 见 子路子路 孔子问志，子路孔子问志，子路首先发言首先发言。 在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在 有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很 出色。言谈之中，出色。言谈之中，语气十分肯定语气十分肯定。由此可见其抱负。由此可见其抱负 之大。之大
13、。 在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子在座的四个弟子中，子路年龄最大，只比孔子 小九岁，平时与孔子也比较接近，所以小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘说话较少拘 谨谨；但孔子话音刚落，子路便；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情在没有深入思考的情 况下抢先发言况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。 有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 冉有冉有 在孔子在孔子指名发问后才开口指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有 则说他只能治理一个小国。则说他只能治理一个
14、小国。先说先说“方六七十方六七十”， 又说又说“如五六十如五六十”，说明他对自己能力的估计十，说明他对自己能力的估计十 分谨慎。分谨慎。 他还认为，三年之后，他他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅所能取得的政绩仅 限于限于“足民足民”一点一点，至于礼乐教化，则不是自己，至于礼乐教化，则不是自己 力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不 愿对自己估计过高。愿对自己估计过高。 谦虚谨慎，说话很有分寸。谦虚谨慎，说话很有分寸。 公西华公西华 也是在孔子也是在孔子点名指问后点名指问后才述志。才述志。 有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到有志于礼乐教化的事，
15、但因冉有刚刚说到“如如 其礼乐，以俟君子其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他，为避免以君子自居，他先谦先谦 虚一番虚一番，说，说“非曰能之，非曰能之，愿学焉愿学焉”，然后委婉地说然后委婉地说 出自己的志向出自己的志向，“愿为小相焉愿为小相焉”，在，在“相相”前加了前加了 个个“小小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的 小官，实际上，最低一级的小官，实际上，最低一级的“相相”的地位也不低。的地位也不低。 从他简短的言辞中，尤其是两个从他简短的言辞中，尤其是两个“愿愿”字，一字，一 个个“学学”字，一个字，一个“小小”字，就可以看出他娴于辞字，就可以看出他娴于辞 令的特点。令的特点。 谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。 曾皙曾皙 既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟， 而是刻画一个发生在祭坛的场景。而是刻画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情从富有诗意的情 景描写中，曲折地表达出自己的理想景描写中，曲折地表达出自己的理想。 对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也对此，我们既可理解为政治上的理想寄托，也 可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁， 智者见智的思索余地。智者见智的思索余地。 从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。
